گاهی سؤال می شود اگر خداوند متعال اراده کرده که در پایان تاریخ بشر جهان را پر از عدل وداد کند ، و این کار احتیاج به رهبری الهی دارد ، چه ضرورتی است که او را قبل از تشکیل حکومت عدل جهانی خلق کند؟ چرا او را در همان زمان که احتیاج به اوست خلق نمی کند؟

1-از ادلۀ عقلی ونقلی استفاده می شود که زمان ، هیچ گاه نباید از حجت و ولی خدا خالی باشد، هم از جهت فیض تشریع وهم تکوین . این مطلب در جای خود به اثبات خواهد رسید .
2-علم جدید این مطلب را بدون استثنا رسانده که عالم بر اساس حرکت تدریجی پایه گذاری شده است . هر چیزی حرکت تدریجی خود را دارد ، بدون آنکه این مطلب با قدرت خداوند تنافی داشته باشد . لذا خداوند متعال آسمان ها وزمین را در مدت شش روز آفرید نه در یک لحظه.
آیا خداوند عاجز بود که در یک لحظه آنها را بیافریند؟ هرگز . چرا باید نطفۀ انسان نه ماه در شکم مادر بماند و شرایط طبیعی خود را طی کند تا تبدیل به انسانی مستوی الخلقه گردد؟ آیا خداوند عاجز است که انسان را در یک لحظه ایجاد نماید؟ در مورد تشکیل حکومت عدل جهانی نیز همین حکم جاری است ، خداوند امور آن زمان را از پیش تدارک می بیند . 3-با فلسفه انتظار بیشتر هماهنگ است یعنی انتظار کسی که وجود دارد ولی غایب است بیشتر مؤثر است تا کسی که هنوز خلق نشده و در آینده پا به هستی وجود می گذارد .
141 آیا ممکن است با سری بودن ولادت حضرت ، ادعای تواتر واجماع در موضوع ولادت نمود؟ تواتر عبارت است از خبر دادن عدۀ زیادی تا به آن حد که توافق آنها بر دروغ ممتنتع باشد. و ولادت سری حضرت مهدی (ع) نمی تواند مانع از حصول خبر متواتر بر آن شود، زیرا هم اخبار زیادی از امام عسکری (ع) و دیگران بر ولادت حضرت وجود داشت، وهمچنین عدۀ فراوانی که توانستند حضرت را ملاقات نمایند.

اختلاف برخی از شیعیان نیز هرگز نمی تواند به این تواتر ضرری برساند ؛ زیرا اصل این اختلاف به جهت سری بودن ولادت امری طبیعی است، خصوصاً آنکه تمام کسانی که در مسأله ولادت حضرت مخالف بودند – به تعبیر شیخ مفید رحمه الله –با ارشادات علما واصحاب ونیز با بررسی دقیق موضوع و دیدن معجزات از طرف حضرت ،ولادت او را پذیرفتند .