با توجّه به احادیث اهل بیت علیهم السلام پی خواهیم برد که جهان اندکی قبل از ظهور شاهد جنگ های خونین خواهد بود . ولذا می توان گفت که مردم با مشاهده و مواجهه با این جنگ ها به استقبال مصلحی عالمی خواهند رفت ، و حضرت نیز از این موقعیت استفاده کرده و با کمترین استقامتی از طرف مخالفین خود و ظالمین ، عالم را فتح خواهد کرد .
امام صادق (ع) فرمود : « لایکون هذا الأمر حتّی یذهب ثلث الناس . فقیل له : إذا ذهب ثلث الناس فما یبقی ؟ فقال (ع) : أما ترضون أن تکونوا الثلث الباقی ؟ » ؛ « این امر –قیام امام زمان (ع) – واقع نمی شود تا اینکه دو سوّم مردم از بین بروند . راوی می گوید: به حضرت عرض کردم : راوی می گوید به حضرت عرض کردم : اگر دو سوّم مردم از بین بروند ، چه کسی باقی می ماند ؟ حضرت فرمود : « آیا راضی و خشنود نمی شوید که شما از یک سوم باقی ماند باشید . »
زراره می گوید : به امام صادق (ع) عرض کردم : آیا ندای آسمانی حقیقت دارد ؟ فرمود: « إی والله حتی یسمعه کلّ قوم بلسانهم . وقال (ع) : لا یکون هذا الأمر حتی یذهب تسعة أعشار الناس » ؛ « آری به خدا سوگند ، چنان است که هر قومی با زبان خودشان آن را می شنوند ، آن حضرت فرمود : « این امر محقق نمی شود تا اینکه نه دهم ( 10/9 ) مردم از میان بروند . »
سلیمان بن خالد می گوید : از امام صادق (ع) شنیدم که می فرمود : « قدّم القائم موتتان : موت أحمر و موت أبیض حتی یذهب من کلّ سبعة خمسة : الموت الأحمر ، السیف ، و الموت الأبیض : الطاعون » ؛ « قبل از قیام قائم دو نوع مرگ رخ می دهد ، مرگ سرخ و مرگ سپید ، تا اینکه از هر هفت نفر پنج نفر از بین برود . مرگ سرخ با شمشیر و مرگ سپید با طاعون است . »
با ملاحظۀ این احادیث و احادیث دیگر پی خواهیم بد که حجم وسیعی از کشتارها و خونریزی ها مربوط به دوران پیش از قیام حضرت مهدی (ع) و قبل از ندای آسمانی است .
گرچه برخی از روایات نیز از مجعولات و اسرائیلیات بوده و با اهداف و انگیزه های خاصِّی مانند خدشه دار کردن چهرۀ نهضت جهانی و حکومت حضرت مهدی (ع) ویا توجیه کشتارها در فتوحات و ... وارد کتاب های روایی شده و کشتارهای زیادی را به امام زمان (ع) نسب داده است .
ونیز یک سری از آنها مرسل و مرفوعه است و مشکل سند ی دارد . همانند روایتی را که فضل بن شاذان مرفوعاً از امام صادق (ع) نقل می کند که حضرت فرمود : « یقتل القآئم (ع) حتّی یبلغ السوق ، فیقول له رجل من ولد أبیه ... » ؛ « حضرت قائم (ع) آن قدر از انسان ها را می کشد که تا ساق پا را خون فرا گیرد ، تا آنکه شخصی از فرزندان پدرش به او اعتراض شدید می کند ... » .
البته همچنان که اشاره شد این حدیث مرفوعه بوده و مشکل سندی دارد . و از طرفی محتوا و دلالتش نا تمام است ، زیرا ممکن است که « سوق » که در روایت آمده مقصود از آن نام شهر یا محلّی همانند « سوق الإهواز » باشد . خصوصاً آنکه در حدیث مذکور سخن از خون به میان نیامده است . لذا چنین به نظر می رسد که « سوق » محل و مکان مخصوص باشد. و نیز برخی از روایات به جهات دیگری ضعف سند دارد : بدر روایتی از امام صاد ق (ع) نقل شده که فرمود : « ... وبه حدّی از ظالمان را خواهد کشت که جاهلان می گویند : ار این مرد از ذریّۀ محمّد بود ترحّم می کرد » .
ولی این روایت از حیث سند مورد اشکال است ؛ زیرا در سند آن احمد بن عثمان آدمی است که مجهول می باشد .
زرّ بن حبیش می گوید : از علی (ع) شنیدم که می فرمود: « خداوند به واسطۀ مردی از ما فتنه ها و آشوب ها را بر طرف می سازد و آنان –فتنه گران – را خوار و ذلیل می گرداند و بر آنان جز شمشیر وارد نمی کند .و شمشیر بر دوش نهاده و هشت ماه به شدت مبارزه می کند تا اینکه می گویند: به خدا سوگند این از فرزندان فاطمه نیست ، اگر از فرزندان فاطمه بود به ما رحم می کرد » .
و از عیسی بن خشاب نقل شده که به امام حسین بن علی علیهما السلام عرض کردم : آیا شما صاحب این امر هستید ؟ فرمود: « لا ، ولکن صاحب الأمر الطرید الشرید الموتور بأبیه المکنّی بعمّه ، یضع سیفه علی عاتقه ثماینة أشهر » ؛ « خیر ، ولی صاحب امر ، رانده شده ، دور افتاده ، خونخواه پدرش و دارای کنیۀ عمویش می باشد . شمشیرش را هشت ماه بر دوش خود می نهد . »
و از ابو بصیر نقل شده که فرمود : شنیدم که امام باقر (ع) می فرمود : « یضع السیف علی عاتقه ثمانیة أشهر هرجاً هرجاً حتّی یرضی الله . فقلت : فکیف یعلم رضی الله؟ قال : یلقی الله فی قلبه الرحمة ... » ؛ « ...شمشیر را هشت ماه بردوش خود می نهد و به شدّت مبارزه می کند تا اینکه خداوند راضی شود . عرض کردم : چگونه رضایت خدا را می داند ؟ فرمود : خداوند در دل ایشان رحمت قرار می دهد .»
این روایات از حیث سند ضعیف هستند ، زیرا در سند اول و دوم عمر بن قیس و عیسی بن خشاب وجود دارند که هر دو مجعولند .
و در سند روایت سوّم ابن ابی حمزه واقع شده که او هم مورد تضعیف قرارگرفته است .
از طرفی دیگر ممکن است که مقصود از این احادیث ، مدّت عملیّات تهاجمی لشکریان حضرت باشد که در طول هشت ماه ادامه می یابد .
این نکته نیز قابل توجه است که کاری بس عظیم که حضرت انجام می دهد یعنی همان گسترش حکومت عدل جهانی در سطح کره روی زمین اقتضای چنین قتل وکشتاری گرچه در حدّی محدود را دارد ، زیرا با قیام حضرت هرگز ستمگران ساکت نخواهند بود ، ولی این کشتارها را در مقابل قیام ها و نهضت های دیگر که ملاحظه می کنیم چندان قابل توجه نیست.