فارِس الحجاز
به معناى سوار سرزمين حجاز وكنايه ازظهور حضرت مهدى ارواحنا له الفداء از سرزمين مكه است.
لقبى است كه به امام زمان ارواحنا له الفداء مى دهند و حضرت را با یافارس الحجاز مى خوانند البته ما اين لقب را در نجم الثاقب نديديم.

فتح
از القاب حضرت و به معناى پيروزى است.
روايت است كه در آيه شريفه از جاء نصر الله والفتح [1] مرادازفتح، قائم ارواحنا له الفداء است.
در تفسير على بن ابراهيم آمده است: آيه مباركه نصر من الله وفتح وقريب [2]
اشاره دارد به فتح حضرت قائم ارواحنا له الفداء[3]

فجر
از القاب حضرت مهدي ارواحنا له الفداء شمرده شده است.
روايت است از امام صادق علیه السلام كه در تفسيرآيه والفجرفرمود: مراداز فجر، قائم ارواحنا له الفداء است .
و نيز در روايت ديگرى درباره سوره قدر فرمود: حتى مطلع الافجر [4] يعنى: تا آن كه قائم ارواحنا له الفداء برخيزد و ظاهرشود. [5]

فرَج الاعظم
از القاب آن حضرت و به معناى گشايشگر بزرگ است. [6]

فرَج المؤمنين
از القاب حضرت مهدى ارواحنا له الفداء است.
در هنگام ولادت آن حضرت، حكيمه خاتون به نرجس خاتون گفت: خداوند امشب به تو غلامى مى بخشدكه سيد است در دنيا و آخرت، و فرج مؤمنان است. [7]

فقيه
از القاب حضرت حجت ارواحنا له الفداء است.
شيخ طوسى درتهذيب در باب حد حرم امام حسين علیه السلام از محمد عبدالله حميرى روايت كرد كه گفت: نوشتم به فقيه و سؤال كردم از اوكه آيا جايز است كه مرد تسبيح بفرستد به خاك قبر امام حسين علیه السلام و آيا در او فضلى است؟ پس جواب داد و من آن توقيع را خواندم و از آن نسخه كردم: تسبيح بفرست به آن و مراد از فقيه در اين جا يقينا حضرت مهدى ارواحنا له الفداء است.[8]

قائم الزمان
از القاب حضرت شمرده شده است.
در كمال الدين روايت است: ازدى در مسجدالحرام خدمت آن جناب رسيد حضرت، سنگى را براى او طلاكرد ودر حق او دعا نمود و فرمود: مرا مى شناسى؟ گفت: نه فرمود: منم مهدى منم قائم الزَمان. [9]

قابض
از القاب آن حضرت شمرده شده است [10]

قاتل الكفرة
يكى از القاب امام زمان ارواحنا له الفداءاست.
امام صادق علیه السلام فرمودند: ... بيرون مى آيد دجال و مبالغه مى كند در اغوا و اخلال، پس ظاهر مى شود امير امَره و قاتل كفره و سلطان مأمول، كه متحير است در غيبت او عقول. [11]

قطب
از القاب مشهور حضرت مهدى ارواحنا له الفداء است در نزد عرفا و صوفيه.
شيخ ابراهيم كفعمى در حاشيه جنة الواقيه در دعاى ام داوود مى فرمايد: گفته شده كه زمين خالى نيست از قطب وچهار اوتاد وچهل ابدال وهفتاد نجيب وسيصد وشصت صالح پس قطب، مهدى است 000 وهمه با دايره قطب همراهند. [12]
در اصطلاح تصوف، قطب كسى است كه منظور نظر خداوند است در همه زمان ها وطلسم اعظم به او داده شده است..
او تنها انسان كاملى است كه به نظر صوفيان، احاطه اش به جميع آدميان محقق است وهمه مقامات وحالات تصوف را مى داند. او عقل عالم امكان است وتصرف وى در عقول، براى صوفيان مسلم است. [13]

قوه
ازالقاب حضرت حجت ارواحنا له الفداء شمرده شده است. [14]

قيامت
از القاب حضرت مهدى ارواحنا له الفداء است.
مشابهت حضرت با قيامت از جهات بسيارى است كه از جمله آن ها: هر دو ناگهانى مى رسند، علامات مشترك دارند مثل خسف ومسخ و ظهور آتش و 000، مؤمن وكافر به سبب هر دو جدا مى شوند، خداوند براى آن ها وقت قرار نداده است و 000 [15]

قيم الزمان
از القاب امام زمان ارواحنا له الفداء است. [16]
[1] سوره نصر 1.
[2] سوره صف 13.
[3] نجم الثاقب باب دوم.
[4] سوره قدر.
[5] نجم الثاقب باب دوم.
[6] همان.
[7] همان.
[8] همان.
[9]همان.
[10]همان.
[11]همان.
[12]نجم الثاقب، باب نهم.
[13]فرهنگ معين ج 2، ص 2690.
[14]نجم الثاقب،باب دوم.
[15]همان.
[16]همان.