متن روايت:


المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالقمر الدري ، اللون لون عربي ، والجسم جسم إسرائيلي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الهواء . يملك عشرين سنة


ترجمه:


از حذيفه ، از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روايت شده است كه حضرت فرمود : مهدى ارواحنا له الفداء مردى از فرزندان من است چهره آن حضرت مانند ماه درخشان است ، رخسار او گندمگون و جسم و قامت وى رشيد ( مانند فرزندان حضرت يعقوب علیه السلام) زمين را پر از عدل مى نمايد همانگونه كه از جور پر شده است ، اهل آسمان و زمين و پرندگان در هوا از خلافت او راضى و خشنود هستند و آن حضرت بيست سال حكومت خواهد نمود .


آدرس حديث:


* : دلائل الإمامة : ص 233 - كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، قال " حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد أحمد الطبري قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل قال : حدثنا علي بن إبراهيم الصوري قال : حدثنا داود قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن خراش ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله : - وفيه ".. المهدي من ولدي " .

* : العمدة : ص 439 ح 922 - عن الفردوس .

* : الطرائف : ج 1 ص 178 ح 283 - عن الفردوس بتفاوت يسير ، وفيه " . . واللون منه لون العربي . . يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما . . أهل السماوات والأرض " .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 259 - أوله ، عن أربعين أبي نعيم . وفيها : كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم .

وفي : ص 271 - عن رواية بيان الشافعي الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . . وأهل الأرض " .

وفي : ص 276 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن بيان الشافعي .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 15 - أوله ، عن كشف الغمة .

وفيها : ح 16 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن كشف الغمة .

وفي : ص 600 ب 32 ف 2 ح 68 - كما في الفردوس ، عن كشف الغمة .

وفي : ص 605 ب 32 ف 4 ح 104 - كما في الفرودس ، عن الطرائف .

وفي : ص 608 ب 32 ف 8 ح 118 - عن تحفة الأبرار ، وفيه " . . المهدي من ولدي " .

وفي : ص 617 ب 32 ف 17 ح 172 - عن الأنوار البدرية وفيه " . . المهدي من ولدي " .

وفيها : ح 173 - أوله ، عن الأنوار البدرية .

* : غاية المرام : ص 698 ب 141 ح 58 - كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن مصابيح البغوي ، وفيه " . . أهل السماوات " .

وفي : ص 699 ب 141 ح 80 - كما في رواية عرف السيوطي بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه " . . على خده الأيمن . . والطير في جو السماء " .

وفي : ص 702 ب 141 ح 132 - كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن بيان الشافعي ظاهرا ، وليس فيه " رجل من ولدي " وفيه " . . والجسم منه إسرائيلي . . وقسطا " .

وفي : ص 703 ب 141 ح 146 - عن بيان الشافعي .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 582 - 583 - ب 20 - عن دلائل الإمامة ، وفيه " . . محمد بن إبراهيم الصوري " .

وفي : ص 697 ب 54 ح 21 - كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن مصابيح البغوي .

وفي : ص 701 ب 54 ح 43 - أوله ، عن أربعين أبي نعيم .

وفي : ص 702 ب 54 ح 44 - كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه " . . يملأ الأرض قسطا وعدلا . . على خده الأيمن " .

وفي : ص 712 ب 54 ح 96 - عن الفردوس بتفاوت يسير ، وليس فيه " رجل من ولدي " .

وفي : ص 717 ب 54 ح 110 - عن بيان الشافعي ظاهرا .

* : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 ح 8 - أوله ، عن كشف الغمة .

وفيها : ج 9 - كما في عرف السيوطي ، عن كشف الغمة .

وفي : ص 91 ب 1 - عن رواية كشف الغمة الثالثة .

وفي : ص 95 - عن رواية كشف الغمة الثانية .

* : المهدي الموعود : ج 1 ص 15 ح 3 - عن إسعاف الراغبين .

* : منتخب الأثر : ص 185 ف 2 ب 4 ح 1 - عن صواعق ابن حجر . وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13 ص 161 ، المصادر الأخرى

التالية :

* : تاريخ الاسلام للشيخ عثمان عثماني : ج 1 ص 156 طبع مصر .

* : جالية الكدر : ص 208 - طبع مصر .

* : العرائس الواضحة ، الأبياري : ص 280 .

* : الفتح الكبير : ج 3 ص 259 - طبع مصر .

* : الأربعون لأبي العلاء الهمداني : على ما في مناقب الكاشي : ص 300 مخطوط


متن روايت:


لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، أجلى أقنى ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما ، يكون سبع سنين


ترجمه:


(ابو سعيد خدرى از پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم نقل مى كند كه ) فرمود : قيامت بپا نخواهد شد تا اينكه مردى از اهل بيت من كه داراى پيشانى روشن ونورانى و بينى كشيده است حكومت فرمانروايى نمايد ، زمين را پر از عدل و داد نمايد ، همانگونه كه پيش از آن از ستم پر شده بود ، و حكومت آن حضرت هفت سال ادامه خواهد داشت .


آدرس حديث:


* : دلائل الإمامة : ص 251 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسنده - وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى قال : حدثنا أبو علي الحسين بن محمد النهاوندي قال : حدثنا جرير ، عن معد الوراق قال : أخبرنا أبو الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري : - وفي : ص 258 - كما في أحمد ، بسنده : وأخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكابلي قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد الخلال قال : حدثني محمد بن إسكاف ، والحسن بن منصور الجصاص قال : حدثنا أبو النصر قال : حدثنا شيبان بن مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد : -

* : كشف الغمة : ج 3 ص 258 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 592 ب 32 ف 2 ح 10 - عن كشف الغمة .

* : غاية المرام : ص 693 - 694 ب 141 ح 16 - عن فرائد السمطين .

وفي : ص 699 ب 141 ح 74 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 700 ب 54 - ح 37 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .

* : البحار : ج 51 ص 78 ب 1 - عن كشف الغمة .

* : منتخب الأثر : ص 148 ف 2 ب 1 ح 18 - عن أحمد


مصادر اهل سنت


* : أحمد : ج 3 ص 17 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النصر ، ثنا أبو معاوية شيبان ، عن مطر بن طهمان ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -

* : أبو داود : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .

* : أبو يعلى : ج 2 ص 367 - ح 1128 - حدثنا قطن بن نسير ، حدثنا عدي بن أبي عمارة ، حدثنا مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى ، أجلى ، يوسع الأرض عدلا كما وسعت ظلما وجور ، يملك سبع سنين " .

* : ابن حبان : ج 8 ص 291 ح 6787 - كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد : - وفيه " يملك " . وليس فيه " أجلى " .

* : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .

* : أخبار أصبهان ، أبو نعيم : ج 1 ص 84 - كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد ، وفيه " . . حتى يستخلف . . أجنا " .

* : فرائد السمطين : ج 2 ص 324 ح 574 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه " . . حتى يملك الأرض " وقال " قال الشيخ عبد الرحمان الجوزي : الأجلى الذي قد انحسر الشعر عن جبهته إلى نصف رأسه ، والقنا : إحديداب في الانف " .

* : عقد الدرر : ص 35 ب 3 - كما في أحمد ، وقال " أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " ولابد أنه يقصد برواية ابن حماد ما رواه من أجزائه في أبوابه المختلفة ، حيث لا يوجد بهذا اللفظ في مكان واحد .

وفي : ص 236 ب 11 - كما في أحمد ، عن أبي سعيد : -

وفيها : قال : " وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله جورا ، يملك سبع سنين " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي" .

* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 - عن أبي يعلى .

* : العلل المتناهية : ج 2 ص 857 ح 1436 - بسند آخر عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يذهب الامر حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .

* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - كما في رواية عقد الدرر الثالثة ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " وفيه " لا تنقضي الدنيا " .

* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " ولفظ أبي داود : المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا ، يكون سبع سنين " .

* : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 - عن أحمد ، وأبي يعلى ، وسمويه ، والضياء المقدسي ، عن أبي سعيد : - كما في أحمد .

* : برهان المتقي : ص 162 ب 10 عن عرف السيوطي ، الحاوي .

* : كنز العمال : ج 14 ص 270 ح 38690 - كما في جمع الجوامع .

* : الإذاعة : ص 120 - مرسلا عن أبي يعلى ، وليس فيه " أقنى أجلى " وفيه " . . رجل من أهل بيتي " .

* : راموز الأحاديث ، الاسطنبولي : ص 477 - على ما في ملحقات إحقاق الحق : ج 13 ص 143 - عن أحمد ..


متن روايت:


المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يملك سبع سنين


ترجمه:


* از قتاده ، از ابو نضره ، از ابوسعيد خدرى ، روايت شده كه گفت : رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : مهدى ارواحنا له الفداء از من است ، ( حضرتش ) پيشانى روشن و نورانى و بينى كشيده اى دارد ، زمين را آكنده از عدل و داد مى نمايد ، همانگونه كه از ظلم و جور پر شده است ، و هفت سال حكومت خواهد نمود ..


آدرس حديث:


* : العمدة : ص 433 ح 910 - كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن الجمع بين الصحاح ، وفيه " . . وهو أجلى " .

وفي : ص 435 ح 916 - عن مصابيح البغوي .

* : ملاحم ابن طاووس : ص 86 ب 197 - عن نعيم بن حماد ، وفيه " المهدي هو رجل مني " وفي سنده " الحارث بن التيهان ، بدل النبهان . . عمرو بن عبراني " .

* : الطرائف : ج 1 ص 177 ح 278 - كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، عن الجمع بين الصحاح ، وقال " وفي رواية عن هشام تسع سنين ، وفي رواية الفراء في كتاب المصابيح مثل الحديث بهذه الألفاظ إلا أنه قال : يملك تسع " .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 227 - عن مطالب السؤول .

وفي : ص 271 - عن بيان الشافعي .

* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 600 ب 32 ف 2 ح 66 - عن كشف الغمة .

وفي : ص 604 ب 32 ف 40 - عن الطرائف .

وفي : ص 608 ب 32 ف 8 ح 122 - بعضه ، عن تحفة الأبرار .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب 54 ح 11 - كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن الجمع بين الصحاح وفيه " . . وهو أجلى الجبهة " .

وفي : ص 696 ب 54 ح 15 - عن مصابيح البغوي .

وفي : ص 702 ب 54 - ح 45 - أوله ، عن الأربعين .

وفي : ص 712 ب 54 ح 95 - عن بيان الشافعي ظاهرا .

* : غاية المرام : ص 697 ب 141 ح 47 - كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، عن الجمع بين الصحاح .

وفي : ص 698 ب 141 ح 52 - عن مصابيح البغوي .

وفي : ص 702 ب 141 ح 131 - عن بيان الشافعي ظاهرا .

* : البحار : ج 51 ص 90 ب 8 وص 102 ح 39 - عن كشف الغمة .

* : منتخب الأثر : ص 143 ف 2 ب 1 ح 7 - عن سنن أبي داود .

وفي : ص 186 ف 2 ب 4 ح 3 - عن الجامع الصغير .

وفي : ص 189 ف 2 ب 5 ح 4 - عن الملاحم والفتن .

وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13 ص 132 ، المصادر الأخرى التالية :

* : أرجوزة الشيخ سعدي الآبي : ص 307 - مخطوط

* : ذخائر المواريث ، عبد الغني النابلسي : ج 3 ص 175 - طبع القاهرة .

* : مختصر تذكرة القرطبي : ص 131 - طبع مصر .

* : جالية الكدر ، للعلامة الأبياري : ص 208 - طبع مصر .

* : الفتح الكبير ، للعلامة النبهاني : ج 3 ص 259 - طبع مصر


مصادر اهل سنت


* : ابن حماد : ص 100 - حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن القسم بن الفضل ، عن أبي الصديق عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وعبد الرزاق ، عن مطر الوراق ، عن أبي سعيد ، لم يرفعه : - ويحيى بن اليمان ، عن شيبان النحوي ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، ولم يذكر أبا سعيد ، قالوا " المهدي أقنا أجلا " . وفيها : حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة، عن أبي نضرة أو أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " المهدي أجلى الجبين أقنا الانف".

وفي : ص 103 - حدثنا ابن وهب ، عن الحرث بن نبهان عن عمرو بن دينار ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " هو رجل مني " .

* : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح 20773 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن مطر ، عن رجل ، عن أبي سعيد الخدري قال " إن المهدي أقنى أجلى " ولم يسنده .

* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح 4385 - كما في ابن حماد ، حدثنا سهل بن تمام بن بزيع ، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -

* : الترمذي : على ما في مطالب السؤول ، والمنار المنيف ، ولوائح الأنوار ، ولم نجده في الترمذي بهذا اللفظ .

* : النسائي : على ما في عقد الدرر .

* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .

* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، ونور الابصار .

* : الحاكم : ج 4 ص 557 - بسند آخر عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " المهدي منا أهل البيت أشم الانف أقنى ، أجلى ، يعيش هكذا ، وبسط يساره وإصبعين من يمينه المسبحة والابهام وعقد ثلاثة " وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .

* : معالم السنن : ج 4 ص 344 - عن أبي داود ، وقال " قال الشيخ : الجلاء هو انحسار الشعر عن مقدم الرأس ، ويقال رجل أجلى وهو أبلغ في النعت من الأملح قال العجاج : مع الجلا ولائح القتير " .

* : البيهقي في البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .

* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ح 4212 - كما في أبي داود ، من حسانه .

* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة .

* : العلل المتناهية : ج 2 ص 859 ح 1443 - عن أبي داود عن أبي سعيد : -

* : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ب 1 ف 1 ح 7813 - عن أبي داود .

* : مطالب السؤول : ج 2 ص 80 ب 12 - كما في أبي داود ، وقال " فمنها ما نقله الامامان أبو داود ، والترمذي ( رض ) عنهما كل واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : - ولم نجده في الترمذي بهذا اللفظ .

* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 160 ح 4116 - عن سنن أبي داود ، وقال " في إسناده : عمران القطان ، وهو أبو العوام عمران بن داور القطان البصري استشهد به البخاري ، ووثقه عفان بن مسلم ، وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان ، وضعفه يحيى بن معين والنسائي " .

* : بيان الشافعي : ص 500 ب 8 - كما في أبي داود ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا الحديث ثابت حسن صحيح ، أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه كما سقناه ، ورواه غيره من الحفاظ كالطبراني وغيره " .

* : عقد الدرر : ص 33 ب 3 - وقال " أخرجه الإمام أبو داود في سننه ، والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه ، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور " .

وفي : ص 235 ب 11 - ونصه " المهدي مني " وقال " أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في سننه ، والامام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه " وقال في هامشه " لم نجده في النسائي " وكذلك نحن لم نجده .

* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 24 ب 2 ف 2 ح 5454 - عن أبي داود .

* : تحفة الاشراف : ج 3 ، ص 471 ، ح 4378 - أوله ، عن أبي داود .

* : المنار المنيف : ص 144 ف 50 ح 330 - وقال " رواه أبو داود بإسناد جيد من حديث عمران بن داور العمي القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد . . وروى الترمذي نحوه من وجه آخر عن أبي الصديق الناجي عنه " .

* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 39 - عن أبي داود .

* : شرح المقاصد : ص 307 - كما في سنن أبي داود ، عن أبي سعيد الخدري : -

* : مقدمة ابن خلدون : ص 249 ف 53 ، وقال " وخرج أبو داود أيضا ، وتابعه الحاكم ، عن أبي سعيد الخدري " ولكنه أورده بلفظ آخر للحاكم فيه " المهدي منا " وقد أوردناه في مكان آخر .

* : الفصول المهمة : ص 293 ف 12 - عن بيان الشافعي .

* : القول المختصر : ص 4 ، ب 1 ، ح 5 - بعضه ، كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا ، وفيه " أجلى الجبهة ، أقنى الانف أشم أفرق الثنايا " .

وفي : ص 18 ، ب 2 ، ح 18 - " كث اللحية " .

وفيها : ح 19 - " أكحل العينين " .

وفيها : ح 20 - " براق الثنايا " .

وفيها : ح 21 - " في وجهه خال " وجميعها مرسلة .

* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح 9244 - وقال " لأبي داود ، وللحاكم في مستدركه ، كلاهما عن أبي سعيد ، حديث صحيح " .

* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 - كما في ابن حماد ، وقال " وأخرج أبو داود ، ونعيم بن حماد ، والحاكم ، عن أبي سعيد " .

* : جمع الجوامع : ج 1 ص 449 - عن أبي داود ، والحاكم ، عن أبي سعيد : -

* : برهان المتقي : ص 99 ب 3 ح 1 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .

* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح 38665 - عن أبي داود ، والحاكم .

* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 180 - عن مشكاة المصابيح .

* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ، ب 2 - كما في ابن حماد ، عن عبد الله بن مسعود : وقال " أخرجه أبو داود والبيهقي " . وفيها : أوله ، كما في ابن حماد ، مرسلا ، وقال " زاد أبو نعيم : أشم الانف ، أفرق الثنايا أجلى الجبهة ، يملأ الأرض عدلا ويفيض المال فيضا ، بكفه اليمنى خال " .

* : لوائح الأنوار : ج 2 ص 4 - وقال " وأخرج أبو داود ، والبيهقي ، عن عبد الله بن مسعود : -

* : نور الابصار : ص 187 - وقال " وأخرج أبو داود ، والترمذي " .

* : ينابيع المودة : ص 181 ص 56 - بعضه ، عن كنوز الدقائق للمناوي .

وفي : ص 188 - عن الجامع الصغير .

وفي : ص 431 ب 72 - عن مشكاة المصابيح .

* : فيض القدير : ج 6 ص 278 ح 9244 - عن الجامع الصغير .

* : كنوز الدقائق ، المناوي : على ما في ينابيع المودة .

* : الإذاعة : ص 120 - وقال " أخرجه الحاكم في المستدرك ، وأبو داود ، وسكت عليه واللفظ له " .

* : غالية المواعظ : ج 1 ص 83 - أوله ، مرسلا ، عن ابن مسعود : - ولعله نقله من لوائح الأنوار .

* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 343 ب 7 - وقال " رواه أبو داود ، والحاكم " وقال في هامشه بسندين صحيحين " .

* : المغربي : ص 508 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " وورد الحديث عن أبي سعيد من عدة طرق كما نص على ذلك الترمذي والطبري وغيرهما ، وأشرنا إليها سابقا وسنذكرها أيضا إن شاء الله تعالى ، فبها يرتقي الحديث إلى درجة الصحيح المتفق عليه بلا شك ولا شبهة " .

* : عون المعبود : ج 11 ص 375 ح 4265 - عن أبي داود .

* : عقيدة أهل السنة ، العباد : ص 11 - عن أبي داود .


متن روايت:


يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه أجلى الجبين أقنا الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ويملك كذا سبع سنين


ترجمه:


عطا بن عجلان ، از ابو نضره ، از ابو سعيد خدرى ، روايت كرده كه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : در آخر الزمان مردى جوان و خوش سيما با پيشانى روشن و نورانى و بينى كشيده از عترت من قيام مى نمايد ، زمين را پر از عدل و داد مى كند همانگونه كه از ستم و جور پر شده است ، و هفت سال حكومت و فرمانروايى مى فرمايد .


آدرس حديث:


* : الداني : ص 94 - حدثنا حمزة بن علي ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بن الحسين الجهني بدمشق ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا عطا بن عجلان عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -

* : عقد الدرر : ص 39 ب 3 - عن الداني ، وليس فيه " أجلى الجبين " وفيه " كذا وكذا سبع سنين


متن روايت:


سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن ، يوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين . فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن خيلان : يا رسول الله من إمام الناس يومئذ ؟ قال : ( المهدي من ولدي ابن ) من ولد أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري ، في خده الأيمن خال أسود ، عليه عباءتان ( قطوانيتان ) كأنه من رجال بني إسرائيل ، يملك عشرين سنة ، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك


ترجمه:


سليمان حبيب ، از ابو امامه از رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقل كرده كه فرمود : بين شما و بين روميها چهار صلح واقع خواهد شد . صلح چهارم با شخصى بنام ، هرقل مى باشد كه هفت سال طول مى كشد ، آنگاه شخصى از عبدالقيس ، بنام ، مستورد بن خيلان . عرض كرد : يا رسول الله در آن روز چه كسى امام مردم خواهد بود حضرت فرمود : (مهدى از فرزندان من) كه جوانى چهل ساله است ، چهره اش مانند ستاره درخشان ، مى درخشد و سمت راست صورت خالى سياه داشته ودو عباى (قطوانى) در بر دارد ، گويى از مردان بني إسرائيل مى باشد ، وى بيست سال حكومت مى نمايد . گنج ها را (از زمين) خارج كرده و تمام ممالك شرك را فتح مى كند.


آدرس حديث:


* : كشف الغمة : ج 3 ص 260 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .

وفي : ص 277 - عن بيان الشافعي ، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 19 - عن كشف الغمة ، وفيه " المستورد بن عجلان " .

وفي : ص 602 ب 32 ف 2 ح 83 - عن كشف الغمة ، بنقص بعض أجزائه .

* : غاية المرام : ص 693 ب 141 ح 9 - عن فرائد السمطين ، وفي سنده " ابن أبي صعود . . المستورد بن نحيلان " وليس فيه " عنبة بن أبي صغيرة " .

وفي : ص 700 ب 141 ح 84 - عن كشف الغمة بتفاوت يسير ، وفيه " السود بن عجلان " .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب 54 ح 47 - كما في بيان الشافعي ، عن الأربعين ، وفيه " . . السود بن عجلان . . ويفتح مدائن الترك " وليس فيه " يملك عشرين سنة " .

* : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 - وص 95 - 96 - عن كشف الغمة


مصادر اهل سنت:


* : الطبراني : الكبير : ج 8 ص 120 ح 7495 - حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسين ، ثنا عنبة بن أبي صغيرة ، ثنا الأوزاعي ، عن سليمان بن حبيب قال : سمعت أبا أمامة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -

* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وحلية الأبرار .

* : مناقب المهدي ، أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي .

* : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .

* : معرفة الصحابة ، أبو موسى : على ما في أسد الغابة .

* : بيان الشافعي : ص 514 ب 18 - أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرطوسي ، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نزيل إصفهان ، ثم بقية سند الطبراني : - كما فيه بتفاوت ، وفيه " من آل هرقل . . المستورد بن غيلان . . قال : المهدي من ولدي ابن أربعين سنة . . عباءتان قطوانيتان " وقال " قلت هذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر ، ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام " ويظهر أن فقرة " المهدي من ولدي " التي ذكرها الشافعي هي الأصل وقد سقطت من أكثر المصادر .

* : عقد الدرر : ص 36 ب 3 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، مرسلا ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " المستورد بن جيلان " .

* : أسد الغابة : ج 4 ص 353 - كما في الطبراني ، إلى قوله " ابن أربعين سنة " وقال " أخرجه أبو موسى " وفيه " آل هرقل . . المستورد بن جيلان . . من ولدي ابن أربعين سنة " .

* : فرائد السمطين : ج 2 ص 314 ح 565 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسنده إلى أبي نعيم ، ثم عن الطبراني بسنده " .

* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 318 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفيه " . . المستورد بن حسلان . . قطوانيتان " وقال " رواه الطبراني " .

* : الإصابة : ج 3 ص - 407 ح 7927 - عن الطبراني ، وفيه " المستورد بن حبلان العبدي " .

* : لسان الميزان : ج 4 ص 383 رقم 1153 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفي سنده " . . علي بن الحسيني ، بدل الحسين " وفيه " . . من آل هرقل . . المستورد بن حلان . . من ولدي . . قطوانيتان " وقال " أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير " .

* : الفصول المهمة : ص 298 ف 12 - عن بيان الشافعي ظاهرا ، بتفاوت يسير .

* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 - عن أبي نعيم ، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .

* : جمع الجوامع : ج 1 ص 545 - عن الطبراني بتفاوت يسير ، عن أبي أمامة : -

* : صواعق بن حجر : ص 98 - كما في هامش فرائد السمطين ، ولم نجده فيه .

* : برهان المتقي : ص 93 ب 2 ح 15 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .

* : كنز العمال : ج 14 ص 268 ح 38680 - عن الطبراني بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " على يد رجل من آل هارون " .

* : ينابيع المودة : ص 447 ب 78 - عن فرائد السمطين وقال " وفي كتاب الإصابة نحوه " .

* : الإذاعة : ص 133 - عن الطبراني في الكبير بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " . . على يدي رجل من آل هارون " .

* : المغربي : ص 564 ح 38 - كما في كنز العمال ، عن الطبراني ، وفيه " يملك عشر سنين "


متن روايت:


يملك القائم عليه السلام تسع عشرة سنة وأشهرا


ترجمه:


عبد الله بن ابى يعفور از امام صادق علیه السلام روايت كرده است كه حضرت فرمود : " قائم ارواحنا له الفداء نوزده سال وچند ماه حكومت مى كند


آدرس حديث:


* : النعماني : ص 331 ب 26 ح 1 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي قال : حدثني علي بن الحسن التيملي ، عن الحسن بن علي بن يوسف ، عن أبيه ، ومحمد بن علي ، عن أبيه ، عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن حمزة بن حمران ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : -

وفيها : ح 2 - أخبرنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال : حدثنا أبو محمد عبد الله بن حماد الأنصاري ، سنة تسع وعشرين ومائتين ، قال : حدثني عبد الله بن أبي يعفور قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : - كما في روايته الأولى ، وفيه " ملك القائم منا . . " .

وفي : ص 332 ب 26 ح 4 - أخبرنا علي بن أحمد البندنيجي ، عن عبيد الله بن موسى العلوي ، عن بعض رجاله ، عن أحمد بن الحسن ، عن إسحاق ، عن أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي ، عن حمزة بن حمران ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : - وفيه " إن القائم عليه السلام يملك . . " .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 547 ب 32 ف 27 ح 542 - عن رواية النعماني الأولى ، وقال " ورواه أيضامن عدة طرق " .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 640 ب 43 - عن روايات النعماني الثلاث .

* : البحار : ج 52 ص 298 - 299 - ب 26 ح 59 و ح 60 و ح 62 - عن روايات النعماني الثلاث .

* : بشارة الاسلام : ص 187 - عن روايتي النعماني الأولى والثانية .

وفي : ص 188 - عن رواية النعماني الثالثة .


متن روايت:


سبع سنين ، تطول له الأيام حتى تكون السنة من سنيه مقدار عشرين سنين من سنيكم ، فيكون سنو ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه ، وإذا آن قيامه مطر الناس جمادى الآخرة وعشرة أيام من رجب مطرا لم ير الخلايق مثله ، فينبت الله به لحوم المؤمنين وأبدانهم في قبورهم ، فكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون شعورهم من التراب

ترجمه:


( امام صادق عليه السلام در پاسخ سؤال راوى از مدت حكومت حضرت مهدى ارواحنا له الفداء مى فرمايد ) : هفت سال ، كه روزهاى آن طولانى بوده بطورى كه يك سال آن معادل ده سال از سالهاى شماست كه در آن صورت هفت سال حكومت حضرت ، هفتاد سال از سالهاى شما خواهد بود و هنگام قيام حضرت در جمادى الاخرة و ده روز از ماه رجب بارانى بر مردم خواهد باريد كه مردم مانند آنرا هرگز نديده اند و خداوند بواسطه آن گوشت و بدنهاى مؤمنين را در قبرهايشان مى روياند ، چنانكه گويا مى بينم از طرف جهينه دارند مى آيند و خاكها را از موهاى خود مى تكانند و پاك مى كنند .


آدرس حديث:


* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .

* : الارشاد : ص 363 - وقال : " وروى عبد الكريم الخثعمي ( الجعفري ) قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : كم يملك الناس (من) القائم عليه السلام : -

* : غيبة الطوسي : ص 283 - عنه ( الفضل بن شاذان ) عن عبد الله بن القاسم الحضرمي ، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي (قال): قلت لأبي عبد الله عليه السلام : كم يملك القائم ؟ قال : سبع سنين يكون سبعين سنة من سنيكم هذه " .

* : روضة الواعظين : ج 2 ص 264 - كما في الارشاد بتفاوت يسير ، مرسلا عن الصادق عليه السلام : - وفيه " . . يملك القائم سبع سنين . . الأيام والليالي . . سني ملكه " .

* : إعلام الورى : ص 432 - ب 4 ف 3 - كما في روضة الواعظين بتفاوت يسير ، مرسلا عن عبد الكريم الخثعمي : -

* : كشف الغمة : ج 3 ص 253 - عن الارشاد .

* : المستجاد : ص 555 - عن الارشاد .

* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 251 ب 11 ف 9 - عن الارشاد بتفاوت يسير ، وقال " وفي رواية عبد الكريم الجعفي عن الصادق عليه السلام " وفيه " . . يملك القائم . . الأيام والليالي ، فتكون السنة مقدار عشر سنين ، . . مطرت الأرض في . . مطرا شديدا تنبت به لحوم المؤمنين في قبورهم " .

* : الفصول المهمة : ص 302 ف 12 - أوله ، عن الارشاد ظاهرا .

* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 195 ف 12 - كما في غيبة الطوسي ، وقال : وبالطريق المذكور ( ما صح لي روايته عن أحمد بن محمد الأيادي ) يرفعه إلى عبد الكريم بن عمرو الخثعمي " .

* : الكفعمي : على ما في البحار .

* : أخبار الدول ، القرماني : ص 118 ب 3 ف 11 - أوله ، كما في الارشاد بتفاوت يسير ، مرسلا عن عبد الكريم النخعي ، عن أبي عبد الله عليه السلام : -

* : الايقاظ من الهجعة : ص 249 ب 9 ح 26 - عن الارشاد ، وقال " ورواه الطبرسي في كتاب إعلام الورى ، ورواه علي بن عيسى في كشف الغمة نقلا عنهما " .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 571 ب 32 ف 12 ح 373 - عن غيبة الطوسي ، وقال " أقول : لعل هذه السبعين محتومة وما زاد موقوف على شرط غير محتوم ، أو ما زاد من وقت قيامه إلى وقت موته وهذه بعد ظهور أمره واستيلائه على جميع الأرض " .

وفي : ص 528 ب 32 ف 22 ح 439 - أوله ، عن إعلام الورى .

وفي : ص 584 ب 32 ف 59 ح 790 - عن رواية البحار الثالثة (كما يأتي) ، وقال : " لعل هذه المدة بعد التمكين وزوال الشرك وأهل الباطل وفتح البلاد والثلاثمائة وتسعة من أول وقت خروجه (على أن مفهوم العدد غير معتبر) والله أعلم " .

* : البحار : ج 52 ص 291 ب 26 ح 35 عن غيبة الطوسي .

وفي : ص 337 ب 27 ح 77 - عن الارشاد .

وفي : ص 386 ب 27 ح 202 - وبإسناده ( السيد على بن عبد الحميد في كتاب الغيبة ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : - كما في غيبة الطوسي ، وفيه " يملك القائم . . " .

وفي : ج 53 ص 90 ب 29 ح 94 - عن الارشاد ، وفيه " إذا آن قيام القائم مطر الناس . . "

وفي : ج 90 ص 278 ب 102 - بعضه ، عن الكفعمي .

* : نور الثقلين : ج 4 ص 101 ح 117 - عن الارشاد .

* : منتخب الأثر : ص 487 ف 9 ب 1 ح 1 عن غيبة الطوسي .


متن روايت:


يملك القائم ثلاث مائة سنة ، ويزداد تسعا كما لبث أهل الكهف في كهفهم . يملؤ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، فيفتح الله له شرق الأرض وغربها ، ويقتل الناس حتى لا يبقى إلا دين محمد ( ويسير ) بسيرة سليمان بن داود ، ويدعو الشمس والقمر فيجيبانه ، وتطوى له الأرض ويوحى إليه فيعمل بالوحي بأمر الله


ترجمه:


سيد على بن عبدالحميد ، در كتاب غيبت از امام باقر عليه السلام نقل كرده كه فرمود : حضرت قائم ارواحنا له الفداء ، سيصد و نه سال به مقدار توقف اصحاب كهف در غار ، حكومت كرده و زمين را پس از پر شدن از ظلم وستم ، پر از عدل و داد مى نمايد ، خداوند شرق و غرب جهان را براى آن حضرت فتح نموده و آنقدر از مردم مى كشد تا به غير از دين حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم باقى نماند . و مانند سليمان بن داود رفتار كرده چنانكه خورشيد و ماه را بخواند آنها پاسخ مى دهند و زمين بفرمان حضرت بوده و زير پاى او مى پيچيد ( طى الارض ) و بر طبق امر و وحى خداوند عمل مى نمايد .


آدرس حديث:


* : الغيبة ، للسيد علي بن عبد الحميد : - على في البحار .

* : البحار : ج 52 ص 390 ب 27 ح 212 - وعنه ( أي الغيبة ، للسيد علي بن عبد الحميد ) عن الباقر عليه السلام : -

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 584 ب 32 ف 59 ح 787 - عن البحار ، إلى قوله ( ظلما وجورا )


متن روايت:


يخرج رجل من أمتي يعمل بسنتي ، ينزل الله له البركة منه السماء ، وتخرج له الأرض بركتها ، يملأ الأرض عدلا ، كما ملئت جورا ، يعمل سبع سنين على هذه الأمة ، وينزل بيت المقدس


ترجمه:


( ابو سعيد خدرى از رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقل مى كند كه آن حضرت فرمود : ) مردى از امت من ظهور خواهد كرد كه به سنت من عمل مى كند ، خداوند بركت را از آسمان براى او فرو خواهد فرستاد و زمين بركات خود را براى او بيرون خواهد ريخت ، زمين را آكنده از عدل خواهد نمود ، همچنانكه پر از جور شده است ، هفت سال بر اين امت حكومت كرده و وارد بيت المقدس خواهد شد .


آدرس حديث:


مصادر كتب شيعه:

* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 . كما في رواية عقد الدرر الأولى ، عن الأربعين .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 32 - عن كشف الغمة .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 60 - كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير ، عن صفة المهدي ، وفيه " . . ويحكم " .
* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 96 - كما في حلية الأبرار ، عن أبي نعيم .

* : البحار : ج 51 ص 82 ب 1 ح 25 - عن كشف الغمة .

* : منتخب الأثر : ص 183 ف 2 ب 3 ح 8 - عن كشف الغم


مصادر كتب اهل سنت:


* : ابن ماجة : على ما في الإذاعة ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .

* : الترمذي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .

* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، ومقدمة ابن خلدون ، وعرف السيوطي ، وفرائد فوائد الفكر ، والإذاعة .

* : الداني : ص 100 - 101 - حدثنا عبد الله بن فضل ، حدثنا عتاب بن هارون ، حدثنا الفضل بن عبيد الله ، حدثنا عبد الله بن عمرو ، حدثنا محمد بن سلمة ، حدثنا أبو الواصل ، عن أبي أمية الحنظلي ، عن الحسن بن مرثد السعدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -

* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .

* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .

* : عقد الدرر : ص 20 ب 1 - وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " . . من أهل بيتي ، وتملأ به عدلا ، كما ملئت ظلما وجورا " .

وفي : ص 156 ب 7 - كما في روايته الأولى إلى قوله " جورا " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .

* : المنار المنيف : ص 151 ف 50 ح 343 - كما في الداني بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم ، وفيه " . . من أهل بيتي " .

* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 317 - كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " رواه الترمذي ، وابن ماجة باختصار ، رواه الطبراني في الأوسط " وفيه " . . يقول بسنتي ينزل الله عز وجل ( له ) القطر من السماء ، وينبت الله له الأرض من بركتها . . قسطا وعدلا . . جورا وظلما " ولم نجده فيهما كما تقدم .

* : مقدمة ابن خلدون : ص 251 ف 53 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط .

* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 62 - كما في مجمع الزوائد ، وقال " وأخرج الطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " .

* : برهان المتقي : ص 164 ب 11 ح 2 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .

* : فرائد فوائد الفكر : ص 22 ب 7 - عن الطبراني في الأوسط ، وأبي نعيم .

* : الشوكاني : على ما في الإذاعة .

* : الإذاعة : ص 121 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط.

* : المغربي : ص 524 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " أقول الحديث رجاله ثقات كما ذكره عن ابن حبان ، ولم نجد فيهم لاحد طعنا ولا لسند الحديث علة ، أما ذكر الحسن بن يزيد السعدي وزيادته فيه بين أبي الصديق وأبي سعيد فذاك من المزيد في متصل الأسانيد وهو مقبول من الثقة ، فإن كان أبو الواصل قد حفظ فهو دليل على أن أبا الصديق سمع الحديث من الحسن بن يزيد عن أبي سعيد فحدث به كذلك ثم ارتقى فسمعه من أبي سعيد . وذلك يستدعي ضرورة أن تكون رجال أوائل أسانيدهم غير رجال الستة مع وجود الصحيح والحسن فيها بكثرة ، فبطلان هذا الايهام لا يختلف فيه اثنان ، والله الموفق


متن روايت:


أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي ، والله لئن أخذ من معاوية عهدا أحقن به دمى وأومن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما ، والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر لمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلى ثقاته ، إن أمير المؤمنين عليه السلام قال لي ذات يوم وقد رآني فرحا : يا حسن أتفرح ؟ كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ كيف بك إذا ولي هذا الامر بنو أمية ، وأميرها الرحب البلعوم ، الواسع الاعفجاج ، يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، يدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن أهل البدع والضلال ، ويميت الحق وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ويجعل المال بين أنصاره دولا ، ويتخذ عباد الله خولا ، يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويقتل من ناواه على الحق ويدين من والاه على الباطل ، فكذلك حتى يبعث الله رجلا في آخر الزمان وكلب م‍ الدهر وجهل من الناس ، يؤيده الله بملائكته ، ويعصم أنصاره وينصره بآياته ، ويظهره على أهل الأرض حتى يدينوا طوعا وكرها ، يملؤ الأرض قسطا وعدلا ونورا وبرهانا ، يدين له عرض البلاد وطولها ، لا يبقى كافر إلا آمن به ولا صالح إلا صلح ، وتصطلح في ملكه السباع ، وتخرج الأرض نبتها ، وتنزل السماء بركتها ، وتظهر له الكنوز ، يملك ما بين الخافقين أربعين عاما ، فطوبى لمن أدرك أيامه وسمع كلامه


ترجمه:


زيد بن وهب جهنى از امام حسن عليه السلام نقل كرده است كه فرمود : بخدا سوگند مى بينم كه معاويه براى من از كسانى كه خيال مى كنند شيعه من هستند ، بهتر است. اينها (شيعه ها) بدنبال اين هستند كه مرا كشته و مال و اموال مرا غارت كرده و بگيرند. بخدا سوگند چنانچه از معاويه پيمانى بگيرم كه خون و ناموس من محفوظ بماند بهتر است از اينكه مرا كشته و خاندان مرا ضايع گرداند . بخدا سوگند اگر با معاويه مى جنگيدم همين ها ( شيعه ها ) مرا مجبور مى ساختند تا با او صلح نمايم ، بخدا سوگند اگر صلح كنم و محترم باشم بهتر است از اينكه كشته شده در حاليكه اسير باشم يا بر من منت گذاشته شود و آزاد گردم و اين امر سنت و برنامه اى شود براى معاويه و خاندان او تا آخر دنيا براى تمامى بنى هاشم از زنده ها و مرده هاى آنها . راوى مى گويد عرض كردم : اى فرزند رسول خدا آيا شيعه هايت را بدون سرپرست رها مى كنى ؟ فرمود : چه كنم اى ، برادر جهينه ، بخدا سوگند من چيزى را مى دانم كه اشخاص مطمئن و راستگو آنرا به من گفته اند . امير المؤمنين علي عليه السلام روزى مرا خوشحال ديد و فرمود: حسن خوشحالى ؟ چه حالى خواهى داشت اگر مرا كشته ببينى ؟ چه حالى خواهى داشت اگر بنى اميه والى و حاكم اين مردم شوند در حالى كه رئيس آنها مردى است كه حلقومى گشاد و پائين تنه بزرگ داشته و هر چه مى خورد سير نمى شود . روزى خواهد مرد كه ديگر يك يار و ياور در آسمان و زمين نخواهد داشت ، بر شرق و غرب آن (دنيا يا سرزمين عرب) تسلط يافته و مردم مطيع او گشته و مدت فرمانروائيش نيز بطول خواهد انجاميد ، با روش بدعت گذاران و گمراهان رفتار كرده و حق و سنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم را كشته و اموال را در ميان اهل ولايت و حكومت خود تقسيم كند و صاحبان حق را منع كرده و بى بهره خواهد ساخت . مؤمن در حكومت او خوار و ذليل ، و فاسق قدرتمند خواهد بود . و اموال را در ميان ياران خودش موجب قدرت و سربلندى قرار داده و بندگان خدا را اسير گرفته و حق در حكومت او كهنه گشته و باطل پديدار و آشكار مى گردد . هر كه به خاطر حق با او مخالفت كند كشته شود و هر كه بر باطل با او همكارى مى كند پاداش مى گيرد . و همين گونه خواهد بود تا آنكه خداوند در آخر الزمان ، هنگامي كه دنيا مردم را در فتنه و بلا قرار داده و هنگام جهل و نادانى مردم ، مردى را مبعوث گرداند كه به وسيله فرشتگان او را يارى و تأیيد نموده و يارانش را حفظ مى كند و با آيات و نشانه هاى خود او را يارى مى نمايد ، و او را بر اهل زمين پيروز گردانيده تا آنكه همه به رضايت يا كراهت مطيع او خواهند شد . زمين را از عدل و نور و برهان ( و هدايت ) پر مى گرداند . تمام اهل زمين تسليم او شده و كافرى باقى نمى ماند ، جز آنكه به او ايمان مى آورد و شخص بد سرشت و ناپاك يافت نخواهد شد جز آنكه صالح و پرهيزگار مى گردد . درندگان در حكومت او در آرامش بوده ، و زمين نباتات خود را ظاهر ساخته و آسمان بركاتش را نازل مى كند ، و گنجها براى او آشكار شده و چهل سال بر شرق و غرب جهان حكومت خواهد كرد ، خوشا بحال كسى كه او را در آن روزها درك كرده و سخنانش را بشنود .


آدرس حديث:


* : الاحتجاج : ج 2 ص 290 - عن زيد بن وهب الجهني قال : لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت : ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : -

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 524 ب 32 ف 20 ح 414 - بعضه من قوله ( يبعث الله ) عن الاحتجاج وفيه ( . . طولها حتى لا يبقى . . تخرج الأرض بركاتها).

* : البحار : ج 44 ص 20 ب 18 ح 4 - عن الاحتجاج ، وفيه ( . . خيرا لي . . وآمن به في أهلي . . وأنا أسيره . . فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر . . إلي عن ثقاته . . الواسع الأعفاج . . ويظهر الباطل ويلعن الصالحون ويقتل . . ويظهره على الأرض . . طولها لا يبقى).

* : منن الرحمن : ج 2 ص 42 - على ما في منتخب الأثر .

* : المجالس السنية : على ما في منتخب الأثر ، ولم نجده فيها .

* : العوالم : ج 16 ص 175 ب 3 ح 5 - عن الاحتجاج .

* : منتخب الأثر : ص 478 ف 9 ب 1 ح 2 - آخره ، من قوله (يبعث الله ) عن منن الرحمن .