montazar.net
montazar.net
montazar.net
montazar.net
montazar.net

ابن عباس مى‏گويد: خدمت پيامبر(ص) از فارسيان، سخن به ميان آمد، آن حضرت فرمود: «اهل فارس - ايرانيان - جمعى از ما اهل بيت هستند». [1]


هنگامى كه از موالى يا اعاجم‏[2]، نزد پيامبر(ص) ياد شد، حضرت رسول(ص) فرمود: «سوگند به خدا كه من به آنان بيش‏تر از شما اطمينان دارم». [3]


ابن عباس مى‏گويد: «زمانى كه پرچم‏هاى سياه به سوى شما روى آورند، فارسيان را گرامى بداريد؛ زيرا دولت شما با آنهاست». [4]


روزى اشعث به على(ع) با اعتراض گفت: اى اميرالمؤمنين! چرا اين عجم‏ها پيرامون تو گرد آمده، بر ما پيشى گرفته‏اند؟ حضرت خشمگين شد و در پاسخ فرمود: «چه كسى مرا معذور مى‏دارد كه در مقابل اين آدم‏هاى بزرگ جثه بى‏خير كه هر كدام از آنان چون دراز گوش بر بستر خود مى‏غلطند و به خاطر آوازه و فخرفروشى از قومى روى گردان مى‏شوند؛ آيا به من فرمان مى‏دهيد تا آنان را از خود دور سازم؟ هر گز، من آنان را كنار نمى‏زنم [5]


تا از جاهلان گردم. سوگند به خدايى كه دانه را شكافت و آفريدگان را آفريد، آنان براى بازگرداندن شما به دين اسلام، با شما به نبرد برمى خيزند؛ چنان‏كه شما براى اسلام آوردن در ميانشان شمشير مى‏كشيد». [6]



1. ذِكْر اصبهان، ص‏11.


2. موالى و مولى، در لغت‏شناسى، واژه‏هاى گوناگونى دارد. علاّمه امينى در جلد اوّل الغدير، بيست و دو واژه را نقل فرموده‏اند و در اصطلاح، در آيه و حديث، پنج معنا دارد: ولاء عتق، ولاء اسلام، ولاء حلف، ولاء قبيله، ولاء، در برابر عرب و مراد غير عرب است و اين معنا غالباً مقصود عالمان علم رجال است؛ ر. ك: التقريب و التيسير، ج‏2، ص‏333.


راز اين كه اين كلمه را بر ايرانيان تطبيق مى‏دهند، شايد به حكم غلبه وجودى و يا استعمالى باشد. چنان‏كه بعضى اين معنا را مدّعى شده‏اند.


علاوه بر اين در نوشته‏هاى عالمان قديم و معاصر، اين‏چنين تفسير شده است و ما به پيروى از آنان چنين تفسير كرده‏ايم، ولى بر آن پافشارى نداريم.


«فارس» به سرزمين‏هايى مى‏گفتند كه در برابر كشور روم بود و شامل ايران امروز و بخش ديگرى از سرزمين‏هايى بود كه جزء قلمرو ايران آن زمان بود.


3. ذكر اصبهان، ص‏12؛ ر. ك: الجامع الصحيح، ج‏5، ص‏382.


4. راموز الاحاديث، ص‏33.


5. با توجه به اين كه بازار كوفه اكثراً فارس و ايرانى بودند و با زبان فارسى سخن مى‏گفتند (چنان‏كه از مستدرك الوسائل، ج‏13، ص‏250، حديث 4، فهميده مى‏شود.) به خوبى روشن مى‏شود، كه موالى مورد اعتراض اشعث و مورد دفاع اميرمؤمنان، همان ايرانيان بودند.


6. الغارات، ج‏24، ص‏498؛ سفينة البحار، ج‏2، ص‏693؛ ابن‏ابى‏الحديد، شرح نهج البلاغه، ج‏20، ص‏284.





تمجيد از ايرانيان


در خواست عضویت جهت دریافت ایمیل
نام:
ایمیل:
montazar.net

نظر سنجی
مایلید در کدام حوزه مطالب بیستری در سایت گذاشته شود؟
معارف مهدویتغرب و مهدویت
وظایف ما در عصر غیبتهنر و فرهنگ مهدویت
montazar.net

سایت های وابسته
 Could not add IP : Data too long for column 'user_agent' at row 1