یتالق موضوع الامامة فی کتب صدر الدین الشیرازی (الملا صدرا) بشکل فرید . فهو یری فی شرح اصول الکافی بان اوامر الله تکون ملزمة علی الناس مع وجود الامام، لان من یمکن ان یکون اماما وحجة علی الناس هو من یستحیل تطرق الخطا الیه وتغلب الهوی علیه، وکذا ان یکون عالما بکل ما یتعلق بالخلیقة وطریق العبودیة لله . وهکذا بشر عظام هم هدف الخلق والعلة الغائیة للعالم وان هدایة الناس هی من آثار وجودهم وان الارض لا تخلو من امام قط وان الامام الذی هو خلیفة النبی ینصبه الله تعالی . وهکذا الامر الیوم حیث تقوم الدنیا بواسطة المهدی الموعود .
من خلال حدیث: "اللهم بلی لا تخلو الارض من قائم لله بحجة . . . " یتضح ان عمارة الارض هی رهن وجود الانسان الکامل الذی لیس من الضروری ان یکون ظاهرا . وقد جاء محیی الدین ابن العربی فی الفتوحات بعلامات المهدی الموعود مطابقة لرای الشیعة، الا انهم حذفو ذلک فی الطبعات الاخیرة . ویقول الملا صدرا فی موضع آخر ان الامام عجل الله تعالی فرجه هو الآن حی یرزق واذا قیل عنه بانه (القائم) فلانه لا یکبر ولا یمرض علی الاطلاق، وکما ان النبی عیسی فی السماء فان الامام المهدی فی الارض ولا یمکن الشک فی طول عمره بحال من الاحوال وان ظهوره وقیامه هو امر متیقن ومن اوضح معتقدات الشیعة . ثم یقول ان الله تعالی یستطیع بعوامل باطنیة ان یحفظ اجسام اولیائه بحیث تبقی قویة علی الدوام . بعد ذلک یقول ان الید بمعنی واسطة الفیض، ای ان الله تعالی ینمی عقول الناس ویمنحهم قوة الفهم بواسطة الامام المهدی لیکونوا مستعدین لتلقی المعارف منه . واخیرا یقول الکاتب بان تطور المراکز العلمیة فی العالم قد جاء علی اثر تطور الانسان، الامر الذی یعتبر من اعجب علائم ظهور دولة الحق والعدل .