إذا كان موجوداً بالفعل فما جدوى وجوده إذا لم نستطع أن نصل إليه؟ إن طول العمر ممكن، وفعلاً إجماع المسلمين هو أنّ الخضر حي، و لا يقولون طبعاً أنّ الخضر حي بشكل طبيعي، يعني نحن لا نتكلّم في نطاق طبيعي بل في نطاق المعجزة فلا يوجد إشكال, فعندما نأتي إلى بعض المعاجز التي حدثت مثلاً، النطق الذي هو من سمات الإنسان ولا ينتظر من الجذع أو الشجرة أن تتكلّم ويخرج منها الكلام، بينما نقرأ في القرآن أنّ الكلام كان يخرج إلى النبي موسى عليه السلام عن الشجرة المسلمون كلّهم يروون حنين الجذع لوفاة النبي صلى الله عليه وآله، كلّهم يروون, لا نرويها نحن فقط بل المذاهب الإسلاميّة كلّها ترويها. حينما يحن الجذع ويتكلّم لا تعتبره إشكالاً لأنّه معجزة لكن أن يطول عمر إنسان تعتبره إشكالاً, لماذا؟ صحيح إن طول العمر غير طبيعي ونحن لا نقول أنه طبيعي بل معجز. إن كثرة الأحاديث التي تلزمنا بوجود الإمام المهدي عليه السلام تلزمنا بأن نوجّهها, وليس أنّنا نشتهي ونأتي برواية خياليّة ونبحث لها حلولا. كلا، إنّ الروايات عن النبي تأخذ بعنقي وتجبرني على الإعتراف بوجود الإمام المهدي وتوجيهها وليس لها توجيه إلاّ هذا وهو أن يكون طول العمر على الإعجاز ليس إلاّ، وعادةً لا يعمّر الإنسان أكثر من العمر الطبيعي فإذا عمّر أكثر منه فلابد أن يكون وضعه غير طبيعي ومعجزة, ويعني خروج عن الحدّ المألوف, وكلّ المعجزات هي خروج عن الوضع الطبيعي, فإمّا أن ننكر المعجزات كلّها, وإمّا أن نعترف بالبعض دون البعض الآخر فيصبح تحكّماً.إن طول العمر بالنسبة للإمام إذن معجزة وليس أمراً طبيعياً, فإذا كان معجزة فلا يوجد إشكال إطلاقاً, كما اعتقد المسلمون بوجود الخضر وعيسى عليه السلام وأنّه رفع إلى الله ولم يمت فكذلك الإمام المهدي عليه السلام. وللإجابة عن التساؤل الآخر عن مردود فكرة الإمام المهدي عليه السلام على الأمّة وكونها تشل حركة الأمّة نقول: كلا، بل العكس لأنّ الذي جاءت الروايات وقالت أنّ المهدي موجود لم تقل: اترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أبداً واترك الجهاد. إن المسلمين بصورة عامّة يرون أنّ الأمر بالجهاد قائم, فإذا توفّرت شروط الجهاد يتعيّن عليهم أن يجاهدوا, وهكذا شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا توفّرت يتعين عليهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إذن فكرة الإمام المهدي لا تشل حركتي ولا تقول لي إذا أردت أن تبني مصنعا لا تبني, ولا إذا أردت أن تحرث أرض لا تحرثها أو تزرعها, ولا إذا داهمك عدو انتظره إلى أن يدخل بلدك أبداً، القرآن يأمرني باستثمار الطاقات ويأمرني في الوقت نفسه بالدفاع عن مقدّساتي, يأمرني بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. إذن فكرة الإمام المهدي عليه السلام ليس فيها إشلال لحركة الأمّة كما يتصوّر البعض أبداً. هذه كتب الإماميّة, أنظر باب الجهاد، هل نسخ باب الجهاد من كتب الإماميّة؟ هل يقول فقهاؤنا اليوم إن الجهاد معطّل أو إن حكمه قائم؟ طبعاً إن حكمه قائم، يعني إذا كان هناك شخص يظلمك فهل تقول رواياتنا إذا خرج صاحب الزمان يأخذ لك حقّك؟ يقول القرآن الكريم(فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ). إذن دعوى أنّ فكرة الإمام المهدي تشل طاقات الأمّة وتحولّها إلى كيان مسلوب الإرادة ينتظر أن يأتي شخص فيحلّ له مشاكله مغالطة صريحة, ولا توجد هذه الفكرة عندنا نهائي{1} {1} محاضرات حول الإمام المهدي عليه السلام، الشيخ أحمد الوائلي،الجزء الخامس453