طول عمره (ع) و عدم هرمه
قد عرفت أن الأخبار المرویۀ عن آبائه من طرق الشیعۀ فی هذا الباب مقرونۀ بالاعجاز. و عن أبی الصلت الهروی عن الرضا (ع) قال: علامته أن یکون شیخ السن شاب المنظر حتی أن الناظر الیه لیحسبه ابن أربعین سنۀ أو دونها و أن من علامته أن لایهرم بمرور الأیام و اللیالی علیه حتی یأتیه أجله. و عن النعمانی باسناده عن علی بن أبی حمزۀ عن أبی عبدالله علیه السلام قال: لو قام القائم لأنکره الناس لأنه یرجع الیهم شاباً موفقاً لایثبت علیه إلا من قد أخذ الله میثاقه فی الذرّ الأول.قال: وفی هذه الروایۀ أنه علیه السلام قال: و ان من أعظم البلیّۀ أن یخرج إلیهم صاحبهم شاباً و هم یحسبونه شیخاً کبیراً. و فی غیبته الشیخ ص 259 باسناده عن علی بن حمزۀ عن أبیه عن أبی بصیر عن أبی عبدالله مثله بتفاوت یسیر و فی نفس المصدر (وروی) فی خبر آخر: أن فی صاحب الزمان علیه السلام شبها من یونس؛ رجوعه من غیبته بشرخ الشباب (أی أوله). و فیه أیضا (وقد روی) عن أبی عبدالله علیه السلام قال: ماتنکرون أن یمدّ الله لصاحب هذا الأمر فی العمر کما مدّ لنوح علیه السلام العمر.قال الشیخ قدس سره: (ولو لم ترد هذه الأخبار) أیضاً لکان ذلک مقدوراً لله تعالی بلا خلاف بین أمّۀ و انما یخالف فیها أصحاب الطبایع و المنجّمون، و أصحاب الشرائع کلهم علی جواز ذلک (و یروی النصاری) أن فیمن تقدّم من عاش سبعمائۀ سنۀ و أکثر.(وروی أبو عبیدۀ) معمّر بن المثنی البصری التیمی قال: کانت فی غطفان خلّۀ أشهرتهم بها العرب کان منهم نصربن دهمان و کان من سادۀ غطفان و قادتها حتی خرف و حناه الکبر و عاش تسعین و مائۀ سنۀ فاعتدل بعد ذلک شابا و أسودّ شعره فلا یعرف فی العرب أعجوبۀ مثلها.و لایخفی أن هناک أخباراً أخری تتضمن أنه علیه السلام یموت ثم یعیش أو یقتل ثم یعیش کما فی خبر أبی سعید الخراسانی قال: قلت لأبی عبدالله علیه السلام لأی شیء سمّی القائم؟ قال: لأنه یقوم بعد ما یموت انه یقوم بأمر عظیم یقوم بأمر الله سبحانه فالوجه فی ذلک و ما شاکله أنه علیه السلام یموت ذکره{1}.