بيان رواية البخاري، وأنَّها تنطبق على أئمّة الإماميّة دون غيرهم
وأمَّا أخبار البخاري فقوله: (لا يزال ناس من أمّتي ظاهرين...) الخ فإنَّ الناس اسم جنس يطلق على القليل والكثير، ويعلم الخصوصية من القرائن والمجرور وصف له، وظاهرين خبر والغرض وصفهم بدوام الظهور وعدم اختصاصه بحال دون حال ووقت دون وقت، ويرشد إلى ذلك ما يتعلَّق به من قوله: (حتَّى يأتيهم أمر الله...) الخ(٣٦٨) المراد به الموت والخروج إلى نشأة الآخرة، والمراد ظهورهم على الناس، كما يرشد إليه روايته في كتاب التوحيد وغيره، والمراد أيضاً الظهور على خصوص من خالفهم؛ لأنَّه الذي يعقل فيه الظهور إذ الغلبة إنَّما هو مع الخلاف والخصومة لا مطلقاً، كما أنَّ المراد الظهور على جميع من خالفهم دون خصوص البعض، كما أنَّ الظاهر نسبة الظهور إلى أنفسهم أو وصفهم بذلك بدون ملاحظة شيء آخر معهم، ويدلُّ على ذلك أيضاً إثباته إلى الموت فلا بدَّ أن لا يوصفوا بضدّ الظهور في وقت ولو بالنسبة إلى واحد ممَّن خالفهم بل ولا ينتفي عنهم نسبة الظهور وإلاَّ لزالوا عن كونهم ظاهرين وغالبين، ومن الواضح أنَّ المعنى المزبور غير ممكن التحقّق، ومعلوم العدم بالنسبة إلى تمام الأمّة وآحادهم جميعاً لو أريد منه الظهور في القتال فإنَّ منهم من يغلب، وقد لا يكون غلبة بل ولا قتال، وفي مثل هذه الظروف لا يكون الظهور الذي أخبر به وهذا شاهد عدل على أنَّ المراد الغلبة بالحجّة، وأنَّ المعنى أنَّ في الأمّة ناساً يظهرون على كلّ من خالفهم ولا يغلب عليهم أحد ممَّن خالفهم أو خاصمهم وأبدى لهم صفحة وجهه، ويدلُّ عليه إثباته لهم إلى وقت ما يأتي أمر الله أيضاً، مضافاً إلى قول البخاري في عنوانه: (وهم أهل العلم) وإن كان لا يعرف وجه لقوله: (يقاتلون) كما لا يخفى. وقال السندي في (قوله: ((هم) ظاهرون)...: من أظهرت أي علوت، قيل: وفي الحديث دلالة لكون الإجماع حجّة وهو أصحُّ ما يستدلُّ به من الحديث وأمَّا قوله: (لا يجتمع أمّتي...) الخ، فضعيف، انتهى). فهذا إخبار بوجود الظاهر في تمام عمره على كلّ من خالفه في ما بين الأمّة أبداً، وهو ينطبق على أئمّة الإماميّة أعلم الناس وأفضلهم دون غيرهم لإفحام الخصوم لهم وعجزهم عن الجواب عند مخاصمة أهل الأديان، بل وأهل الإسلام معهم كما لا يخفى، وهذا ما يقوله الإماميّة، وغفل عنه أهل السُنّة. وكيف كان فالمراد من الظهور هنا مثل ظهور الرسول _ صلوات الله وسلامه عليه _ وغلبة حزب الله إذ بملاحظة اعتبار دوام الوصف لهم وعدم اتّصافهم بضدّه وتقييده بالغاية المزبورة يعلم إرادة ما ذكرناه ومن ذلك يعلم الاستدلال للزوم وجود الإمام بقوله: (قوم من أمّتي وطائفة من أمّتي){1}.