القائم من ولدي اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، وشمائله شمائلي ، وسنته سنتي ، يقيم الناس على ملتي وشريعتي ، ويدعوهم إلى كتاب ربي عز وجل ، من أطاعه فقد أطاعني ، ومن عصاه فقد عصاني ، ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ، ومن كذبه فقد كذبني ، ومن صدقه فقد صدقني ، إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره ، والجاحدين لقولي في شأنه ، والمظلين لامتي عن طريقته ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
ترجمه:
( هشام بن سالم از امام صادق و او از پدر و جدش عليهم السلام نقل مى كند كه آن حضرت فرمود : ) قائم از فرزندان من است ، نام او نام من وكنيه او كنيه من ، و شكل او شكل من ، وسنت او سنت من است مردم را بر ملت و شريعت من بپا مى دارد ، و آنها را بسوى كتاب پروردگارم عزوجل مى خواند ، كسى كه او را اطاعت كند مرا اطاعت نموده و كسى كه او را نافرمانى نمايد مرا نافرمانى كرده و كسى كه در زمان غيبت ، منكر او باشد مرا انكار كرده و كسى كه او را تكذيب نمايد مرا تكذيب كرده وكسى كه او را تصديق كند مرا تصديق كرده است ، و از تكذيب كننده گانم در باره امر او ، و انكار كنندگان گفتارم درباره او و گمراهان امتم از راه او ، به خدا شكايت مى كنم ، آنهايى كه ظلم كرده اند بزودى خواهند دانست كه به چه كيفرگاه و محل انتقامى بازگشت مى كنند .
آدرس حديث:
* : كمال الدين : ج 2 ص 411 ب 39 ح 6 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري ، عن حمدان بن سليمان قال : حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر الهمداني ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن هشام بن سالم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
* : إعلام الورى : ص 399 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 482 ب 32 ف 5 ح 190 - كما في إعلام الورى ، عن كمال الدين بتفاوت يسير ، وفي سنده " . . أحمد بن عبد الله المدايني ، بدل الهمداني ، وليس فيه هشام بن سالم " .
* : البحار : ج 51 ص 73 ب 1 ح 19 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 183 ف 2 ب 3 ح 4 - عن كمال الدين .
متن روايت:
نظر موسى بن عمران في السفر الأول إلى ما يعطى قائم آل محمد من التمكين والفضل فقال موسى : رب اجعلني قائم آل محمد ، فقيل له إن ذاك من ذرية أحمد . ثم نظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلك فقال مثله ، فيل له مثل ذلك . ثم نظر في السفر الثالث فرأى مثله فقال مثله ، فقيل له مثله
ترجمه:
منصور بن يونس بزرج ، از حمزة بن حمران ، از سالم أشل نقل كرده كه گفت : از امام زين العابدين عليه السلام وارد شده كه مى فرمود : حضرت موسى عليه السلام در كتاب اول نظر كرد و مقام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم را در مكنت و قدرت و فضيلت مشاهده نمود و از خدا خواست كه او را از آن حضرت قرار دهد ، خداوند به او فرمود : كه آن حضرت از فرزندان ، احمد است سپس بار ديگر در كتاب دوم نگريست و دوباره مانند همان مطلب قبلى را يافته و مانند آنرا از خداوند در خواست كرد و همان پاسخ را شنيد و سپس در كتاب سوم نگريست و همان مطلب را ديد و همان در خواست را كرد و همان پاسخ را شنيد .
آدرس حديث:
* : النعماني : ص 240 ب 13 ح 34 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال : حدثنا علي بن الحسن التيملي في صفر سنة أربع وسبعين ومائتين قال : حدثني محمد بن علي ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن منصور بن يونس بزرج ، عن حمزة بن حمران ، عن سالم الأشل قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول : -
* : عقد الدرر : ص 26 ب 1 - كما في النعماني ، مرسلا عن سالم الأشل قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول : -
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 257 ب 11 ف 11 - عن عقد الدرر بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 541 ب 32 ف 27 ح 511 - عن النعماني .
وفي : ص 614 ب 32 ف 15 ح 153 - عن عقد الدرر .
* : البحار : ج 51 ص 77 ب 1 ح 35 - عن النعماني .
متن روايت:
في التاسع من ولدي سنة من يوسف وسنة من موسى بن عمران عليهما السلام وهو قائمنا أهل البيت ، يصلح الله تبارك وتعالى أمره في ليلة واحدة
ترجمه:
محمد بن أبي عمير ، از عبدالرحمان بن حجاج از امام صادق عليه السلام به نقل از پدرانش از امام حسين عليه السلام نقل كرده است كه فرمود : نهمين فرزند من سنتى از يوسف و سنتى از موسى بن عمران عليهما السلام را داراست و او قائم ما اهل بيت بوده كه خداوند متعال در يك شب امر ظهور او را سر و سامان مى بخشد.
آدرس حديث:
* : كمال الدين : ج 1 ص 317 ب 3 ح 1 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار قال : حدثنا أبو عمرو الكشي قال : حدثنا محمد بن مسعود قال : حدثنا علي بن محمد بن شجاع ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام قال : قال الحسين بن علي عليهما السلام : -
* : إعلام الورى : ص 401 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 312 - عن إعلام الورى .
* : العدد القوية : ص 71 ح 112 - كما في كمال الدين ، بتفاوت يسير ، مرسلا إلى قوله ( أهل البيت ) وفيه ( . . شبه بدل سنة) .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 129 ب 10 ف 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وليس فيه ( أهل البيت ) وفيه (وسنة من عيسى ) .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 465 ب 32 ف 5 ح 120 - عن كمال الدين ، وفي سنده ( أبي عمرو الليثي ، بدل أبي عمرو الكشي).
* : البحار : ج 51 ص 132 ب 3 ح 2 - عن كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 206 ف 2 ب 10 ح 7 - عن كمال الدين .
متن روايت:
منا إثنا عشر مهديا ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو القائم ، بالحق ، يحيي الله بن الأرض بعد موتها ، ويظهر به دين الحق على الدين كله ، ولو كره المشركون . له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت فيها على الدين آخرون ، فيؤذون ويقال لهم : ( متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ) أما إن الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ترجمه:
ربيع بن سعد ، از عبد الرحمان بن سليط روايت كرده كه گفت : امام حسين عليه السلام فرمود : از ما دوازده مهدى خواهد بود كه نخستين فرد آنها اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و آخرين آنها نهمين فرزند من و قائم به حق مى باشد . خداوند زمين را بدست او زنده گردانيده و دين حق خود را بدست او بر جميع اديان پيروز گردانيده ، هر چند مشركان از آن ناراحت باشند . آن حضرت غيبتى دارد كه اقوامى در آن ترديد كرده و اقوامى ديگر در آن ثابت قدم مى مانند و اذيت و آزار خواهند شد تا آنجا كه به ايشان گفته مى شود آن وعده چه زمانى خواهد بود ؟ آگاه باشيد كسى كه در غيبت آن حضرت بر اذيت و آزار و اتهام ديگران و مخالفين صبر كند ، مانند كسى است كه در كنار رسول خدا با شمشير جهاد كرده باشد . ...
آدرس حديث:
* : كمال الدين : ج 1 ص 317 ب 30 ح 3 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : أخبرنا وكيع بن الجراح ، عن الربيع بن سعد ، عن عبد الرحمن بن سليط قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : -
* : عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 68 ب 6 ح 36 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، بسنده .
* : كفاية الأثر : ص 231 - كما في كمال الدين بسنده ، عن محمد بن علي وفي سنده ( زياد بن جعفر ، بدل أحمد بن زياد بن جعفر . . سابط وفيه ( . . قوم . . المجاهدين ) .
* : مقتضب الأثر : ص 23 - كما في كمال الدين بسنده ، بتفاوت يسير .
* : إعلام الورى : ص 384 ف 2 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفيه ( ويظهر به الدين . . ويحق الحق . . قوم ويثبت على الدين فيها ) .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 111 ب 10 ف 2 - عن العيون مرسلا وفيه ( . . قوم . . الصابرين . . ) .
* : العدد القوية : ص 71 ح 114 - أوله ، مرسلا .
* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 78 ف 6 - كما في كمال الدين ، بتفاوت يسير ، وفيه ( . . أين إمامكم الذي تزعمون ) .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 479 ب 9 ف 4 ح 134 - عن العيون .
وفي : ص 710 ب 9 ف 18 ح 152 - أوله عن مقتضب الأثر .
* : الانصاف : ص 213 ح 209 - عن كمال الدين بتفاوت يسير ، وفي سنده ( الربيع بن سعيد . . ) وفيه ( قوم ) وقال ( قلت : وروى هذا الحديث محمد بن علي في كتاب النصوص والخصال ) ولم نجده في الخصال .
* : البحار : ج 36 ص 385 ب 43 ح 6 - عن العيون ، بتفاوت يسير ، ومقتضب الأثر .
وفي : ج 51 ص 133 ب 3 ح 4 - عن كمال الدين .
* : العوالم : مجلد 15 ج 3 ص 257 ب 4 ح 3 - عن العيون ، وأشار إلى مثله عن مقتضب الأثر .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 212 ب 123 - أوله ، عن كمال الدين .
وفي : ج 5 ص 242 ح 68 - أوله ، عن كمال الدين . وفيه ( . . الحسن بن علي بن أبي طالب ) .
* : شرح غاية الاحكام : على ما في كشف الأستار .
* : كشف الأستار : ص 109 - كما في كمال الدين ، أوله ، عن شرح غاية الاحكام ظاهرا .
* : منتخب الأثر : ص 62 ف 1 ب 4 ح 11 - أوله ، عن كشف الأستار .
* : وفي : ص 205 ف 2 ب 10 ح 4 - عن كفاية الأثر
متن روايت:
إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئا ( اختار من الأرض مكة ، واختار مكة المسجد ، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ، واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن ) واختار من الأيام يوم الجمعة ، واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، واختار من الناس بني هاشم ، واختارني وعليا من بني هاشم ، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ويكمله ( وتكملة ) اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين
ترجمه:
ابو بصير از ابى عبد الله و آن حضرت از پدرانش و آنها از رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم روايت كرده اند كه آن حضرت فرمود : خداوند از هر چيزى ، چيزى را برگزيد ، از زمين ، مكه را برگزيد ، و از مكه ، مسجد الحرام را ، و از مسجد جايگاه كعبه را ، و از چهار پايان ماده ها و از گوسفند ، ميش را ، برگزيد از روزها روز جمعه ، واز ماهها ماه رمضان ، و از شبها شب قدر ، و از مردم ، بنى هاشم را برگزيد ، من و على را از بنى هاشم ، و از من و على ، حسن و حسين را انتخاب نمود و از فرزندان حسين دوازده امام را كامل گردانيد نهمين از آنها از ديدگان پنهان است واو آشكار وپيروز و افضل وقائم آنها ( ائمه ) است ، تحريف غلو كنندگان و كسانى كه به دروغ خودشان را نسبت به اسلام مى دهند وتأويل وتفسير جاهلين را ، از او نفى میكنند ..
آدرس حديث:
* : تفسير فرات الكوفي : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : النعماني : ص 67 ب 4 ح 7 - أخبرنا محمد بن همام قال : حدثنا أبي وعبد الله بن جعفر الحميري قالا : حدثنا أحمد بن هلال قال : حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين قال : حدثني سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - وقال " قال عبد الله بن جعفر في حديثه ينفون . . إلى آخره " .
وفيها : وأخبرنا محمد بن همام ، ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور ، عن الحسن بن محمد ابن جمهور قال : حدثني أحمد بن هلال قال : حدثني محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - ان الله عز وجل اختارني . . الحديث " .
* : إثبات الوصية : ص 225 - وعن هارون بن مسلم بن مسعدة ، بإسناده عن العالم عليه السلام أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الله عز وجل اختار من الأيام يوم الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ومن الشهور شهر رمضان واختارني من الرسل ، واختار مني عليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار منهما تسعة ، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم " .
وفي : ص 227 - عن الحميري ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، وفيه " واختار من الحسين الأوصياء ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم " .
* : كمال الدين : ج 1 ص 281 ب 24 ح 32 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية بتفاوت يسير ، بسنده عن أبي نصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله : - وفيه " . . وفضله على جميع الأوصياء . . الأوصياء من ولده . . وتأويل المضلين " .
* : دلائل الإمامة : ص 240 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بسنده إلى الصدوق ، وفيه " أئمة ينفون . . تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو قائمهم " .
* : مقتضب الأثر : ص 9 - بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، وفيه " . . واختار من الحسين حجة العالمين ، تاسعهم قائمهم أعلمهم أحكمهم " .
وفيها : كما في رواية إثبات الوصية الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي بصير : - وفي : ص 9 - 10 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بسند آخر ، وفيه " . . تحريف الضالين . . تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم " .
* : تقريب المعارف : ص 176 . كما في إثبات الوصية الثانية ، بتفاوت يسير ، مرسلا ، عن أبي بصير : -
* : غيبة الطوسي : ص 93 - بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الله اختار من ( الناس ) الأنبياء والرسل ، واختارني من الرسل ، واختار مني عليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين الأوصياء تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وباطنهم " .
* : الاستنصار : ص 8 - كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بتفاوت يسير ، مرسلا عن محمد بن أبي عمير : -
* : المختضر : ص 159 - مرسلا ، عنه صلى الله عليه وآله : - كما في رواية مقتضب الأثر الثانية بتفاوت يسير ، وفيه " . . ينفون عن التنزيل " .
* : الطرائف : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : المناقب المأة لابن شاذان : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : وسائل الشيعة : ج 5 ص 67 ب 40 ح 19 - عن كمال الدين ، إلى قوله " وفضله على جميع الأوصياء " .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 548 ب 9 ف 17 ح 373 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 619 ب 9 ف 37 ح 661 - عن رواية النعماني الأولى ، بتفاوت ، من قوله " إن الله اختارني " .
وفي : ص 620 ب 9 ح 662 - كما في رواية النعماني الأولى بتفاوت يسير ، وبسند الثانية .
وفي : ص 653 ب 9 ف 65 ح 821 - عن رواية مقتضب الأثر الثانية .
وفي : ص 709 ب 9 ف 18 ح 147 - عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
* : غاية المرام : ص 188 ب 22 ح 101 - عن غيبة الطوسي ، والنعماني .
* : مناقب أمير المؤمنين للبحراني : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : البحار : ج 25 ص 363 ب 12 ح 22 - عن المحتضر بتفاوت يسير ، وفيه " . . تحريف الغالين " .
وفي : ج 36 ص 256 ب 41 ح 74 - عن كمال الدين ، وأشار إلى مثله عن النعماني ، وقال " قوله وهو ظاهرهم ، أي يظهر ويغلب على الأعادي ، وهو باطنهم ، أي يبطن ويغيب عنهم زمانا " .
وفي : ص 260 ب 41 ح 80 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 372 ب 41 - عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
وفي : ج 89 ص 273 ب 2 ح 18 - أوله ، عن مقتضب الأثر الثانية ، وقال " وروي بإسناد آخر عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله مثله " .
وفي : ص 285 ب 2 ح 32 - أوله ، عن كمال الدين .
* : العوالم : ج 15 ص 191 ب 1 ح 174 - عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
وفي : ص 239 ح 232 - عن كمال الدين ، ورواية النعماني الأولى .
وفي : ص 240 ح 233 - عن رواية مقتضب الأثر الثانية .
وفي : ص 242 - 243 ح 238 - عن غيبة الطوسي .
* : ينابيع المودة : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : منتخب الأثر : ص 93 ف 1 ب 7 ح 28 - عن كمال الدين .
متن روايت:
كمال الدين : ج 2 ص 473 ب 43 ح 25 - حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : سمعت أبا الحسين الحسن بن وجناء يقول : حدثنا أبي ، عن جده ، أنه كان في دار الحسن بن علي عليهما السلام فكبستنا الخيل وفيهم جعفر بن علي الكذاب واشتغلوا بالنهب والغارة ، وكانت همتي في مولاي القائم عليه السلام ، قال فإذا أنا به عليه السلام قد أقبل وخرج عليهم من الباب وأنا أنظر إليه وهو عليه السلام ابن ست سنين فلم يره أحد حتى غاب
ترجمه:
ابو الحسن على بن حسن نقل كرده و گفت : از ابو الحسين حسن بن وجناء شنيدم كه مى گفت : پدرم از جدم روايت كرده كه وى در خانه حسن بن علي عليهما السلام بود كه سربازان يك باره بر ما يورش بردند ، در بين آنها جعفر بن علي كذاب نيز بود ، آنان به تاراج و يغما مشغول شدند و سعى من اين بود كه مولا و سرورم قائم ارواحنا له الفداء را نجات دهم ، وى گفت : ناگهان ديدم [ قائم ارواحنا له الفداء ] آمد و از ميان آنها رد شد و از در بيرون رفت و من بدو مى نگريستم ، حضرت در سن شش سالگى بود ، هيچكس او را نديد تا آنكه از نظرها پنهان گشت .
آدرس حديث:
* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 159 ف 10 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 546 ب 11 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : تبصرة الولي : ص 775 ح 51 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 52 ص 47 ب 18 ح 33 - عن كمال الدين
متن روايت:
لقائم آل محمد غيبتان ، إحداهما أطول من الأخرى ؟ فقال : نعم ولا يكون ذلك حتى يختلف سيف بني فلان ، وتضيق الحلقة ، ويظهر السفياني ، ويشتد البلاء ، ويشمل الناس موت وقتل يلجأون فيه إلى حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
ترجمه:
ابراهيم بن زياد خارقى ، از ابو بصير نقل كرده كه وى مى گويد به امام صادق عليه السلام عرض كردم كه امام باقر عليه السلام : مى فرمود قائم آل محمد ( صلوات الله عليهم اجمعين ) دو غيبت داشته كه يكى از ديگرى طولانى تر مى باشد ، امام صادق عليه السلام فرمود : آرى ( همينطور است ) و اين امر نخواهد شد تا آنكه شمشير ، بنى فلان ، مختلف و دائر ، و حلقه تنگ تر شود سفيانى خروج كند و بلا شدت پيدا نموده و در ميان مردم كشت و كشتار راه افتد آنگاه به حرم الهى ( كعبه ) و حرم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم پناه خواهند برد .
آدرس حديث:
* : كتاب المشيخة : الحسن بن محبوب : - على ما في إعلام الورى ، ومختصر بصائر الدرجات .
* : النعماني : ص 172 - 173 ب 10 ح 7 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال : حدثنا محمد بن الفضل بن إبراهيم بن قيس ، وسعدان ن إسحاق بن سعيد ، وأحمد بن الحسين بن عبد الملك ، ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني قالوا جميعا : حدثنا الحسن بن محبوب ، عن إبراهيم ( بن زياد ) الخارقي ، عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام : كان أبو جعفر عليه السلام يقول :
* : دلائل الإمامة : ص 293 - وأخبرني محمد بن هارون قال : حدثني أبي أحمد القاشاني ، عن زيد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن إبراهيم بن الحرث ، عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله : كان أبو جعفر كرم الله وجهه يقول : - أوله ، كما في النعماني .
* : تقريب المعارف : ص 187 - كما في النعماني بتفاوت يسير ، وقال : فمن ذلك ما رواه الحسن بن محبوب ، عن إبراهيم الخارقي ، عن أبي عبد الله عليه السلام : - وفيه ( . . حتى يختلف ولد فلان).
* : إعلام الورى : ص 416 ب 3 ف 1 - كما في النعماني بتفاوت يسير ، عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب ، وفيه ( . . واحدة طويلة والأخرى قصيرة . . نعم يا أبا بصير إحداهما أطول من الأخرى ثم لا يكون ذلك يعني ظهوره حتى يختلف ولد فلان . . ويلجأون منه إلى ) وفيه ( الحارثي بدل الخارقي ) .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 319 - عن إعلام الورى .
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 195 - كما في إعلام الورى ، عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب وفيه ( الخارقي).
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 526 ب 32 ف 22 ح 427 - عن إعلام الورى .
* : البحار : ج 52 ص 156 ب 23 ح 17 - عن النعماني .
* : بشارة الاسلام : ص 136 ب 7 - عن النعماني ، وفيه ( الحازمي بدل الخارقي).
* : منتخب الأثر : ص 252 ف 2 ب 26 ح 5 - عن النعماني ، وفيه ( الحازمي بدل الخارقي ).
متن روايت:
للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة . الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه
ترجمه:
ابن محبوب ، از اسحاق بن عمار ، از امام صادق علیه السلام نقل كرده كه فرمود : حضرت قائم ارواحنا له الفداء داراى دو غيبت است، يكى كوتاه و ديگرى طولانى ، در غيبت نخست هيچ كس جز شيعيان خاص وى از جاى او خبر نخواهد داشت ، و در غيبت ديگر جز دوستان خاصش از مكان او اطلاع نخواهند داشت .
آدرس حديث:
* : الكافي : ج 1 ص 340 ح 19 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : -
* : النعماني : ص 170 ب 10 ح 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثنا علي بن الحسن التيملي ، عن عمر بن عثمان ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن عمار الصيرفي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : - كما في الكافي بتقديم وتأخير وفيه ( . . مواليه في دينه ) .
وفيها : ح 2 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن الكليني ، وفيه ( . . مواليه في دينه ) .
* : تقريب المعارف : ص 190 - كما في الكافي ، مرسلا ، عن إسحاق بن عمار ، وفيه ( الأولى يعلم مكانه خاصته وأولياؤه ) .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 445 ب 32 ح 29 - عن الكافي .
* : البحار : ج 52 ص 155 ب 23 ح 10 و 11 - عن رواية النعماني الثانية .
* : منتخب الأثر : ص 251 ف 251 ف 2 ب 26 ح 1 - عن النعماني
متن روايت:
والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي، بعهد معهود إليه مني ، حتى يقول أكثرالناس : ما لله في آل محمد حاجة ، ويشك آخرون في ولادته . فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه فيزيله عن ملتي ، ويخرجه من ديني ، فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل ، وإن الله عز وجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون
ترجمه:
از عبد السلام بن صالح هروى ، از على بن موسى الرضا ، از پدرش ، و او از پدرانش از علي علیه السلام و او از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روايت كرده است كه حضرت فرمود : سوگند به كسى كه مرا بشارت دهنده به حق بر انگيخت همانا حضرت قائم ارواحنا له الفداء از فرزندان من با عهد شناخته شده اى كه از من به همراه دارد غيبت مى نمايد تا اينكه بيشتر مردم مي گويند : خداوند را نيازى به آل محمد ( عليهم السلام ) نيست ، و گروه ديگرى شك در ولادت آن حضرت كنند ، بنابر اين بر هر كس كه زمانش را درك كند لازم است متمسك بدين او شود ، و شك او سبب نشود كه شيطان بسوى او راه پيدا كند و او را از ملت من جدا و از دينم خارج نمايد ، شيطان پيش از اين ، پدر و مادر شما ( حضرت آدم وحوا ) را از بهشت خارج كرد ، همانا خداوند شياطين را اولياء غير مؤمنين قرار داده است .
آدرس حديث:
* : كمال الدين : ج 1 ص 51 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 459 ب 32 ف 5 ح 97 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 51 ص 68 ب 1 ح 10 - عن كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 262 ف 2 ب 27 ح 17 - عن البحار
متن روايت:
إن الإمام بعدي ابني علي ، أمره أمري وقوله قولي وطاعته طاعتي ، والامام بعده ابنه الحسن ، أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه وطاعته طاعة أبيه ، ثم سكت . فقلت له : يا ابن رسول الله فمن الامام بعد الحسن ؟ فبكى عليه السلام بكاء شديدا ، ثم قال : إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر . فقلت له : يا ابن رسول الله لم سمي القائم ؟ قال : لأنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين بإمامته . فقلت له : ولم سمي المنتظر ؟ قال : لان له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون ، ويكذب فيها الوقاتون ، ويهلك فيها المستعجلون ، وينجو فيها المسلمون
ترجمه:
صقر بن ابى دلف مى گويد از ابو جعفر محمد بن علي الرضا علیه السلام شنيدم كه فرمود : امام و پيشواى پس از من پسرم على است ، فرمان او فرمان من و سخن او سخن من و اطاعت از او اطاعت از من است ، پيشوا و امام پس از او پسرش حسن است ، فرمان او فرمان پدرش و سخن او سخن پدرش و اطاعت از او اطاعت از پدر اوست ، و سپس ساكت شد ؟ عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم امام و پيشواى بعد از حسن كيست ؟ حضرت به شدت گريست و سپس فرمود : امام و پيشواى بعد از حسن پسرش قائم منتظر است ، بدو عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چرا وى قائم ناميده شد ؟ فرمود : چون او پس از آنكه نامش از يادها رفت و بيشتر معتقدين به امامتش از عقيده خود برگشتند ، قيام مى كند ، به آنحضرت عرض كردم : چرا وى را منتظر گويند ؟ فرمود : چون او غيبتى طولانى و دراز دارد ، و افراد مخلص در انتظار اويند و ترديد كنندگان او را رد مى كنند و انكار كنندگان ، ياد او را به استهزاء مى گيرند و وقت گذاران در غيبت ، دروغ مى گويند ، شتابزدگان در آن به هلاكت مى رسند و مسلمانان در آن نجات و رهايى مى يابند .
آدرس حديث:
* : كمال الدين : ج 2 ص 378 ب 36 ح 3 - حدثنا عبد الواحد بن محمد العبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : حدثنا حمدان بن سليمان قال : حدثنا الصقر بن أبي دلف قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام يقول : -
* : كفاية الأثر : ص 279 - كما في كمال الدين سندا ومتنا .
* : إعلام الورى : ص 409 ف 2 - عن كمال الدين ، مرسلا .
* : الخرائج : ج 3 ص 1172 ب 20 - آخره مرسلا .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 230 ب 11 ف 3 - كما في كمال الدين ، بتفاوت يسير ، ونقص بعد ألفاظه .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 518 ب 9 ف 6 ح 260 - عن كمال الدين ، وكفاية الأثر .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 477 ب 13 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
وفي : ص 554 ب 14 - كما في كمال الدين ، بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
* : مدينة المعاجز : ص 536 ح 81 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 50 ص 118 ب 2 ح 1 - أوله ، عن كمال الدين .
وفي : ج 51 ص 30 ب 2 ح 4 - عن كمال الدين .
وفي : ص 157 - 158 ب 9 ح 5 - عن كفاية الأثر .
* : إلزام الناصب : ج 1 ص 222 - كما في كمال الدين ، مرسلا ، عن الأربعين .
* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 62 - عن كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 223 ف 2 ب 18 ح 2 - عن كفاية الأثر ..
متن روايت:
هذه صحيفة مخاصم ، يسأل عن الدين الذي يقبل فيه العمل ، فقال : رحمك الله هذا الذي أريد ، فقال أبو جعفر عليه السلام : شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله ، وتقر بما جاء من عند الله ، والولاية لنا أهل البيت ، والبراءة من عدونا ، والتسليم لامرنا ، والورع والتواضع ، وانتظار قائمنا ، فإن لنا دولة إذا شاء جاء بها
ترجمه:
اسماعيل جعفى مى گويد : شخصى نزد امام باقر عليه السلام آمد و نامه اى به همراه داشت ، حضرت به او فرمود : اين نامه مخاصم و مخالف ماست كه سئوال مى كند در چه دينى عمل قبول خواهد شد ؟ آنشخص ( آورنده نامه ) عرض كرد : آرى ، همين را مى خواهم امام باقر عليه السلام به او فرمود : شهادت به اينكه جز ، خدا ، معبودى نيست و شريك ندارد و شهادت به اينكه ، محمد صلى الله عليه وآله بنده و رسول اوست و اقرار به آنچه كه از جانب خدا آمده و ولايت ما اهل بيت و بيزارى از دشمنان ما و رعايت ورع و تواضع و انتظار قيام قائم ما . همانا ما دولتى خواهيم داشت زمانى كه خدا بخواهد آنرا بپا خواهد ساخت .
آدرس حديث:
* : الكافي : ج 2 ص 23 ح 13 - عنه ( الحسين بن محمد ) ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن إسماعيل الجعفي قال : دخل رجل على أبي جعفر عليه السلام ، ومعه صحيفة ، فقال له أبو جعفر عليه السلام : -
* : الأصول الستة عشر : ص 71 - ( الشيخ أبو محمد بن هارون بن موسى بن أحمد بن إبراهيم التلعكبري أيده الله قال : حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا حميد بن زياد الدهقان قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن زياد بن جعفر الأزدي البزاز قال : حدثنا محمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ، عن حميد بن شعيب السبيعي ) عن جابر ( بن يزيد الجعفي ) قال سمعته ( الصادق ) يقول : دخل على أبي عليه السلام رجل وكانت معه صحيفة فيها مسائل وأشياء فيها تشبه الخصومة فقال له أبو جعفر عليه السلام : - كما في الكافي ، بتفاوت يسير ، وفيه ( . . يسألني عن الدين الذي يقبل الله فيه العمل . . فطواها ثم قال له . . ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته والاقرار . . وولايتنا . . من أعدائنا . . والتواضع والورع والطمأنينة . . فإن الله إن أراد أن ينصرنا نصرنا ) .
* : أمالي الطوسي : ج 1 ص 182 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، بسند آخر عن إسماعيل الجعفي وفيه ( . . تخاصم على الدين الذي يقبل الله فيه العمل . . أشهد ألا . . والتسليم لنا ، والتواضع والطمأنينة وانتظار أمرنا ) .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 588 ب 32 ف 63 ح 807 - بعضه ، عن كتاب جعفر بن محمد الحضرمي ( الأصول الستة عشر ) .
* : غاية المرام : ص 624 ب 87 ح 14 - عن الكافي بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 69 ص 2 ب 28 ح 2 - عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير ، وأشار إلى مثله عن الكافي .
متن روايت:
ما يكون هذا الامر حتى لا يبقى صنف من الناس إلا وقد ولوا على الناس حتى لا يقول قائل إنا لو ولينا لعدلنا ، ثم يقوم القائم بالحق والعدل
ترجمه:
محمد بن أبي عمير ، از هشام بن سالم ، از امام صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود : اين امر ( قيام حضرت قائم ارواحنا له الفداء) واقع نخواهد شد تا آنكه هر صنف و گروهى از مردم به حكومت برسند تا نگويند : اگر ما به حكومت مى رسيديم به عدالت رفتار مى كرديم : آن زمان است كه قائم ارواحنا له الفداء به حق و عدالت قيام خواهد فرمود .
آدرس حديث:
* : النعماني : ص 274 ب 14 ح 53 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا علي بن الحسن قال : حدثنا محمد بن عبد الله ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 738 ب 34 ف 9 ح 111 - عن النعماني بتفاوت يسير ، وفيه : ( لا يكون . . إلا ولوا ) .
* : البحار : ج 52 ص 244 ب 25 ح 119 - عن النعماني .
* : بشارة الاسلام : ص 121 ب 7 - عن النعماني .
متن روايت:
( أبو علي بن عقبة ) " إذا قام القائم ارواحنا له الفداء حكم بالعدل ، وارتفع في أيامه الجور ، وأمنت به السبل ، وأخرجت الأرض بركاتها ، ورد كل حق إلى أهله ، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الاسلام ويعترفوا بالايمان . أما سمعت الله سبحانه يقول : وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ، وحكم بين الناس بحكم داود ، وحكم محمد صلى الله عليه وآله . فحينئذ تظهر الأرض كنوزها ، وتبدي بركاتها ، ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولبره ، لشمول الغنى جميع المؤمنين ، ثم قال إن دولتنا آخر الدول ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء ، وهو قول الله تعالى : والعاقبة للمتقين
ترجمه:
ابو على بن عقبه روايت كرده كه : چون قائم ارواحنا له الفداء قيام كند فرمان به عدالت دهد ، ظلم و ستم در عصر او از ميان مى رود ، راهها داراى امنيت مى شوند ، زمين بركاتش را بيرون مى ريزد ، هر حقى به صاحب آن بر مى گردد ، پيروان همه اديان اسلام را قبول مى كنند آيا سخن خداوند را نشنيده اى كه مى فرمايد : " تمام كسانى كه در آسمانها و زمين هستند از روى اختيار و يا از روى اجبار در برابر ( فرمان ) او تسليم هستند و همه به سوى او باز گردانده مى شوند " او چون داود و محمد در ميان مردم حكم خواهد كرد . در عصر او زمين گنجهاى خود را ظاهر كرده و بركاتش را آشكار مى نمايد . فقيرى پيدا نخواهد شد زيرا همه ثروتمند شده اند . آنگاه اضافه كرد : دولت وحكومت ما آخرين حكومتهاست زيرا همه خاندانها قبل از ما داراى حكومت خواهند بود تا آنكه نگويند اگر ما هم به حكومت مى رسيديم چون خاندان رسالت عمل مى كرديم و اين سخن خداوند است كه عاقبت نيك براى پرهيزكاران است.
آدرس حديث:
* : الارشاد : ص 364 - عن علي بن عقبة ، عن أبيه ، قال : -
* : روضة الواعظين : ج 2 ص 265 - كما في الارشاد بتفاوت يسير ، مرسلا عن علي بن عقبة : -
* : إعلام الورى : ص 432 ف 3 - كما في الارشاد ، عن علي بن عقبة : -
* : كشف الغمة : ج 3 ص 255 - عن الارشاد بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 528 ب 32 ف 22 ح 438 - عن إعلام الورى أوله .
* : البحار : ج 52 ص 338 ب 27 ح 83 - عن الارشاد .
* : منتخب الأثر : ص 308 ف 2 ب 43 ح 1 - عن الارشاد
متن روايت:
الأئمة بعدي إثنا عشر ، أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها
ترجمه:
ثابت بن دينار ، از على بن حسين ، از سيد الشهداء حسين بن علي علیه السلام از على بن أبي طالب ، و او از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل كرده است كه آن بزرگوار فرمود : ائمه و پيشوايان ( امت ) بعد از من دوازده نفرند ، اى على ، شما اولين فرد آنها هستى و آخرين آنها حضرت قائم ارواحنا له الفداء است آن كسى كه خداوند عزوجل به دست او شرق وغرب جهان را فتح مى كند.
آدرس حديث:
* : كمال الدين : ج 1 ص 282 ب 24 ح 35 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أحمد بن محمد بن زياد الأزدي ، عن أبان بن عثمان ، عن ثابت بن دينار ، عن سيد العابدين علي بن الحسين ، عن سيد الشهداء الحسين بن علي ، عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : -
* : أمالي الصدوق : ص 97 مجلس 23 ح 9 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير في سنده ، ففيه " . . عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي " .
وفي : ص 502 مجلس 91 ح 10 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن يعقوب بن يزيد الأنباري قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله : أخبرني بعدد الأئمة بعدك فقال " يا علي هم إثنا عشر أولهم أنت وآخرهم القائم " .
* : عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 56 ب 6 ح 34 - كما في رواية أمالي الصدوق الأولى متنا وسندا .
* : روضة الواعظين : ج 1 ص 102 - كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 298 - كما في كمال الدين ، وقال " وروى جل مشايخنا عن النبي صلى الله عليه وآله : -
* : أعلام الورى : ص 370 ف 2 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفيه " محمد بن زياد الأزدي . . على يده " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 297 - عن إعلام الورى .
* : مشارق أنوار اليقين : ص 57 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا عن ابن عباس ، وفيه " . . وإن الخلفاء . . يفتح الله به " .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 616 ب 9 ف 35 ح 646 - عن مشارق أنوار اليقين ، بتفاوت يسير .
وفي : ص 639 ب 9 ف 44 ح 755 - عن روضة الواعظين .
* : غاية المرام : ص 701 ب 142 ح 18 - عن كمال الدين .
* : البحار : ج 36 ص 226 ب 41 ح 1 - عن كمال الدين ، والعيون ، وأمالي الصدوق .
وفي : ج 52 ص 378 ب 27 ح 184 - عن كمال الدين ، والعيون ، وأمالي الصدوق .
* : العوالم 15 : ج 3 ص 225 ح 209 - عن كمال الدين ، والعيون ، والأمالي .
* : ينابيع المودة : ص 492 - 493 ب 94 - كما في كمال الدين ، عن المناقب ، وسنده كما في كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 58 ف 1 ب 4 ح 2 - عن كمال الدين ، والمناقب.
متن روايت:
كمال الدين : ج 2 ص 476 ب 43 ح 26 - حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن مهران الابي العروضي رضي الله عنه بمرو قال : حدثنا أبو الحسين بن زيد بن عبد الله البغدادي قال : حدثنا أبو الحسن علي بن سنان الموصلي قال : حدثني أبي قال : " لما قبض سيدنا أبو محمد الحسن بن علي العسكري صلوات الله عليهما وفد من قم والجبال وفود بالأموال التي كانت تحمل على الرسم والعادة ، ولم يكن عندهم خبر وفاة الحسن عليه السلام ، فلما أن وصلوا إلى سر من رأى سألوا عن سيدنا الحسن بن علي عليهما السلام ، فقيل لهم : إنه قد فقد ، فقالوا : ومن وارثه ؟ قالوا : أخوه جعفر بن علي فسألوا عنه فقيل لهم إنه قد خرج متنزها وركب زورقا في الدجلة يشرب ومعه المغنون ، قال : فتشاور القوم فقالوا : هذه ليست من صفة الامام ، وقال بعضهم لبعض : امضوا بنا حتى نرد هذه الأموال على أصحابها . فقال أبو العباس محمد بن جعفر الحميري القمي : قفوا بنا حتى ينصرف هذا الرجل ونختبر أمره بالصحة . قال : فلما انصرف دخلوا عليه فسلموا عليه وقالوا : يا سيدنا نحن من أهل قم ومعنا جماعة من الشيعة وغيرها وكنا نحمل إلى سيدنا أبي محمد الحسن بن علي الأموال فقال : وأين هي ؟ قالوا : معنا ، قال : احملوها إلى ، قالوا : لا ، إن لهذه الأموال خبرا طريفا ، فقال : وما هو ؟ قالوا : إن هذه الأموال تجمع ويكون فيها من عامة الشيعة الدينار والديناران ، ثم يجعلونها في كيس ويختمون عليه وكنا إذا وردنا بالمال على سيدنا أبي محمد عليه السلام يقول : جملة المال كذا وكذا دينارا ، من عند فلان كذا ، ومن عند فلان كذا حتى يأتي على أسماء الناس كلهم ، ويقول ما على الخواتيم من نقش ، فقال جعفر : كذبتم تقولون على أخي ما لا يفعله ، هذا علم الغيب ولا يعلمه إلا الله . قال : فلما سمع القوم كلام جعفر جعل بعضهم ينظر إلى بعض فقال لهم : احملوا هذا المال إلي ، قالوا : إنا قوم مستأجرون وكلاء لأرباب المال ولا نسلم المال إلا بالعلامات التي كنا نعرفها من سيدنا الحسن بن علي عليهما السلام ، فإن كنت الامام فبرهن لنا ، وإلا رددناها إلى أصحابها ، يرون فيها رأيهم . قال : فدخل جعفر على الخليفة - وكان بسر من رأى - فاستعدى عليهم ، فلما أحضروا قال الخليفة : احملوا هذا المال إلى جعفر ، قالوا : أصلح الله أمير المؤمنين إنا قوم مستأجرون ، وكلاء لأرباب هذه الأموال وهي وداعة لجماعة وأمرونا بأن لا نسلمها إلا بعلامة ودلالة ، وقد جرت بهذه العادة مع أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام . فقال الخليفة : فما كانت العلامة التي كانت مع أبي محمد قال القوم : كان يصف لنا الدنانير وأصحابها والأموال وكم هي ؟ فإذا فعل ذلك سلمناها إليه ، وقد وفدنا إليه مرارا فكانت هذه علامتنا معه ودلالتنا ، وقد مات ، فإن يكن هذا الرجل صاحب هذا الامر فليقم لنا ما كان يقيمه لنا أخوه ، وإلا رددناها إلى أصحابها . فقال جعفر : يا أمير المؤمنين إن هؤلاء قوم كذابون يكذبون على أخي ، وهذا علم الغيب ، فقال الخليفة : القوم رسل وما على الرسول إلا البلاغ المبين . قال : فبهت جعفر ولم يرد جوابا ، فقال القوم : يتطول أمير المؤمنين بإخراج أمره إلى من يبدرقنا حتى نخرج من هذه البلدة ، قال : فأمر لهم بنقيب فأخرجهم منها ، فلما أن خرجوا من البلد خرج إليهم غلام أحسن الناس وجها ، كأنه خادم ، فنادي يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أجيبوا مولاكم ، قال فقالوا : أنت مولانا ، قال : معاذ الله ، أنا عبد مولاكم فسيروا إليه ، قالوا : فسرنا [ إليه ] معه حتى دخلنا دار مولانا الحسن بن علي عليهما السلام ، فإذا ولده القائم سيدنا عليه السلام قاعد على سرير كأنه فلقة قمر ، عليه ثياب خضر ، فسلمنا عليه ، فرد علينا السلام ، ثم قال : جملة المال كذا وكذا دينارا ، حمل فلان كذا ، [ وحمل ] فلان كذا ، ولم يزل يصف حتى وصف الجميع . ثم وصف ثيابنا ورحالنا وما كان معنا من الدواب، فخررنا سجدا لله عز وجل شكرا لما عرفنا ، وقبلنا الأرض بين يديه ، وسألناه عما أردنا فأجاب ، فحملنا إليه الأموال ، وأمرنا القائم عليه السلام أن لا نحمل إلى سر من رأى بعدها شيئا من المال . فإنه ينصب لنا ببغداد رجلا يحمل إليه الأموال ويخرج من عنده التوقيعات ، قال فانصرفنا من عنده ، ودفع إلى أبي العباس محمد بن جعفر القمي الحميري شيئا من الحنوط والكفن فقال له : أعظم الله أجرك في نفسك ، قال : فما بلغ أبو العباس عقبة همدان حتى توفي رحمه الله .
وكان بعد ذلك نحمل الأموال إلى بغداد إلى النواب المنصوبين بها ويخرج من عندهم التوقيعات . قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه : هذا الخبر يدل على أن الخليفة كان يعرف هذا الامر كيف هو ( وأين هو ) وأين موضعه ، فلهذا كف عن القوم عما معهم من الأموال ، ودفع جعفرا الكذاب عن مطالبتهم ولم يأمرهم بتسليمها إليه إلا أنه كان يحب أن يخفى هذا الامر ولا ينشر لئلا يهتدي إليه الناس فيعرفونه ، وقد كان جعفر الكذاب حمل إلى الخليفة عشرين ألف دينار لما توفي الحسن بن علي عليهما السلام وقال : يا أمير المؤمنين تجعل لي مرتبة آخي الحسن ومنزلته . فقال الخليفة : اعلم أن منزلة أخيك لم تكن بنا إنما كانت بالله عز وجل ونحن كنا نجتهد في حط منزلته والوضع منه ، وكان الله عز وجل يأبى إلا أن يزيده كل يوم رفعة لما كان فيه من الصيانة وحسن السمت والعلم والعبادة ، فإن كنت عند شيعة أخيك بمنزلته فلا حاجة بك إلينا ، وإن لم تكن عندهم بمنزلته ولم يكن فيك ما كان في أخيك لم نعن عنك في ذلك شيئا
ترجمه:
ابو الحسن على بن سنان موصلى ، از پدرش نقل كرده كه گفت : هنگامیكه ابو محمد حسن بن علي عسكرى صلوات الله عليهما ، رحلت كرد هيئت مالي از قم و مناطق جبال و كوهستانى ، اموالى را كه طبق آداب و رسوم نزد حضرت مى بردند ، به آنجا بردند ، و در جريان رحلت امام عسكرى علیه السلام نبودند ، وقتى به سامرا رسيدند ، از احوال امام عسكرى علیه السلام جويا شدند ، به آنان گفته شد كه آن حضرت رحلت نموده است ، گفتند : وارث او كيست ؟ گفتند : برادرش جعفر بن علي ، از اين رو از مكان او جويا گشتند ، به آنها گفته شد كه وى براى تفريح از شهر بيرون رفته و در دجله قايق سوارى مى كند و به ميگسار مى پردازد و نوازندگان نيز با او هستند ، وى گفت : آنها با يكديگر به مشورت پرداختند و گفتند : اين كارها ، از صفات امام نيست ، برخى به بعضى ديگر گفتند : اموال را به صاحبانشان بر مى گردانيم . ابو العباس محمد بن جعفر حميرى قمى گفت : درنگ كنيم ، تا اين مرد از تفريح بر گردد تا از صحت كار او با خبر شويم . گفت : وقتى او [ جعفر ] برگشت ، آنها بر او وارد شدند و بر او سلام كردند و گفتند : اى سرور ، ما از اهالى قم هستيم و گروهى از شيعيان و غير آنها با ما هستند ، و ما اموال را نزد امامان ابو محمد حسن بن علي علیه السلام آورده ايم ، وى گفت : اموالتان كجاست ؟ گفتند : با ماست ، گفت : آنها را نزد من آوريد ، گفتند : نمى آوريم ، در اين اموال راز شگفتى نهفته است ، گفت : آن چيست ؟ گفتند : اين اموال از عموم شيعيان يك دينار و دو دينار گرد آمده است ، و آنها را در كيسه هايى گذاشته و آنها را مهر كنند و ما هرگاه از اين اموال خدمت ابو محمد علیه السلام مى آورديم ، آن حضرت مى فرمود : مقدار كامل مال فلان مقدار و از فلانى چقدر و از فلاني چقدر است و نام همه آنها مى برد ، و نقش مهرهاى آنها را مى گفت : جعفر گفت : شما كارى را كه برادرم انجام نمى داد بر او دروغ بسته ايد ، و اين علم غيب است و كسى جز خدا علم غيب نمى داند . وى گفت : وقتى اين گروه سخن جعفر را شنيدند به يكديگر نگاه كردند ، او [ جعفر ] به آنها گفت : اين مال را نزد من آوريد گفتند : ما گروهى اجير هستيم و نماينده صاحبان امواليم و مال را جز با نشان و علامتهاى كه از سرورمان حسن بن علي علیه السلام داريم تحويل نمى دهيم ، اگر تو امام هستى ، براى ما دليل بياور ، و الا اموال را به صاحبانشان بر مى گردانيم و آنها هر گونه كه خواستند عمل كنند . گفت : جعفر به خليفه كه در سامرا بود وارد شد و او را به ضد آنها تحريك كرد ، و زمانى كه آنان احضار شدند ، خليفه به آنها گفت : اين اموال را نزد جعفر بياوريد ، گفتند : خداوند شما را پاداش خير دهد ، ما افرادى اجير هستيم و نماينده صاحبان اين امواليم و اينها امانتهاى گروهى از مردم اند و به ما دستور داده اند كه جز با علامت و نشانه ، آنها را تحويل ندهيم ، و با ابو محمد حسن بن علي عليهما السلام به همين نحو عمل مى شد ، خليفه گفت : علامت و نشانه اى كه ابو محمد داشت كدام بود ؟ آنان گفتند: وى ، دينارها و صاحبان آنها را وصف مى فرمود و مقدار اموال را مى گفت ؟ زمانيكه اين كار را انجام مى داد ما اموال را بدو تحويل مى داديم ، و چندين بار خدمت او رسيديم و نشانه و علامت ما با او و راهنماى ما همين بود ، اكنون ايشان رحلت كرده اند ، اگر اين مرد [جعفر] صاحب ا
