المهدي منا أهل البيت ، أشم الانف أقنى ، أجلى ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يعيش هكذا - وبسط يساره وإصبعين من يمينه : المسبحة والابهام ، وعقد الثلاثة
ترجمه:
( ابو سعيد از حضرت رسول صلى الله عليه وآله وسلم نقل مى كند كه آن حضرت فرمود : مهدى ارواحنا له الفداء از ما اهل بيت است داراى بينى بلند و كشيده و ( پيشانى ) روشن و نورانى است ، زمين را پر از عدل و داد مى نمايد همچنانكه از ظلم و ستم پر شده است و زندگى مى نمايد ، و سپس حضرت دست چپ خود و دو انگشت از دست راست ( سبابه و ابهام ) را باز نمود و سه انگشت ديگر دست راست را بست . ( هفت انگشت را باز كرد شايد اشاره به هفت سال حكومت امام زمان ارواحنا له الفداء باشد).
ملاحظة : " هذا النص وما شابهه من أدق النصوص المروية عن مدة حكم المهدي عليه السلام ، ويؤيد أن المقصود بالسبع والتسع ونحوها الواردة في الروايات ليس هو السنين بالضرورة وأن أساسها هذه الإشارة من النبي صلى الله عليه وآله كما يؤيده أنه وردت روايات معارضة يصل بعضها بمدة حكمه إلى عدد سنين أهل الكهف . ويؤيده أيضا ما دل على أن الدولة الإلهية العالمية تتحقق كاملة على يد المهدي عليه السلام ويتم فيها استثمار جهود الأنبياء خاصة نبينا صلى الله عليه وآله ، ويؤيده أيضا ما دل على حدوث تطورات أساسية في الحياة على الأرض بل في الطبيعة . . وكل ذلك لا يتسع له بضع سنين
آدرس حديث:
* : ملاحم ابن طاووس : ص 72 ب 158 - عن ابن حماد ، وفيه " المهدي أجلى الحاجبين أقنى الانف " .
وفي : ص 84 ب 190 - عن ابن حماد ، أن ابن عباس قال لمعاوية " يبعث الله منا أهل البيت المهدي " .
وفيها : عن رواية ابن حماد الأخيرة .
وفي : ص 163 ب 19 - كما في رواية ابن حماد الأخيرة ، عن فتن زكريا .
وفي : ص 164 ب 20 - عن فتن زكريا ، ونصه ، " المهدي رجل أشم الانف ، أقنى ، أجلى " .
وفي : ص 166 ب 24 - عن فتن زكريا ، ونصه " المهدي منا يعيش هكذا : وبسط يساره وإصبعين من يمينه : المشيرة والابهام ، وعقد ثلاثة " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 259 - كما في رواية فرائد السمطين الثانية ، عن أربعين أبي نعيم . وفيها : عن أربعين أبي نعيم ، إلى قوله " كما ملئت جورا " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 17 و ح 18 - عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 694 ب 141 ح 22 و ح 23 - عن فرائد السمطين .
وفي : ص 699 ب 141 ح 82 و ح 83 - كما في روايتي كشف الغمة بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب 54 ح 46 - كما في عقد الدرر ، عن أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 ح 11 - عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 153 ف 2 ب 1 ح 34 - عن ينابيع المودة ..
مصادر اهل سنت
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح 20773 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن مطر ، عن رجل ، عن أبي سعيد الخدري قال : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله " أن المهدي أقنى أجلى " .
* : ابن حماد : ص 100 - حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي نضرة أو أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( المهدي أجلى الجبين أقنا الانف ) .
وفيها : بسند آخر عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وفيه ( المهدي أقنا الانف أجلى الجبين)
وفيها : بسند آخر إلى أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : - وفيه ( المهدي أقنا أجلا ، أشم الانف ) .
وفي : ص 103 - حدثنا القسم بن مالك المزني ، عن ياسين بن سيار قال : سمعت إبراهيم بن محمد بن الحنفية قال : حدثني أبي ، حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي منا أهل البيت ) .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : الحاكم : ج 4 ص 557 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصنعائي ، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ، ثنا عمران القطان ، ثنا قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ وسلم : - وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه " .
* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وحلية الأبرار .
* : عقد الدرر : ص 33 ب 3 - أوله ، كما في الحاكم بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم في صفة المهدي ، وليس فيه " أقنى ، أجلى " وفيه " . . رجل من أمتي " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 330 ح 580 - كما في عقد الدرر ، بسنده إلى أبي نعيم .
وفيها : ح 581 - كما في رواية ابن حماد الأولى ، بسنده إلى أبي نعيم .
* : عرف السيوطي : ج 2 ص 58 - كما في عقد الدرر ، عن أبي نعيم .
وفيها : كما في رواية فرائد السمطين الثانية ، عن أبي نعيم .
* : القول المختصر : ص 54 ب 1 ح 1 - مرسلا وفيه " أنه من أهل البيت " .
* : برهان المتقي : ص 98 ب 2 ح 28 - كما في رواية ابن حماد الأخيرة ، عن عرف السيوطي .
وفيه : ص 99 ب 3 ح 3 - عن عرف السيوطي ، وفيه " المهدي منا أجلى الجبهة أقنى الانف .
* : ينابيع المودة : ص 488 ب 94 - كما في عقد الدرر ، عن غاية المرام ، وليس فيه " رجل من أمتي " .
* : الإذاعة : ص 138 - كما في الحاكم ، عنه .
متن روايت:
المهدي مولده بالمدينة ، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، اسمه اسم أبي ، ومهاجره بيت المقدس ، كث اللحية ، أكحل العينين ، براق الثنايا ، في وجهه خال ، أقنى أجلى ، في كتفه علامة النبي ، يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط مخملة سوداء ، مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تنشر حتى يخرج المهدي ، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم ، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين
ترجمه:
هيثم بن عبدالرحمان از كسى كه براى او نقل كرده ، از علي عليه السلام روايت نموده كه فرمود : محل تولد حضرت مهدى ارواحنا له الفداء كه از اهل بيت پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم مى باشد در مدينه و نام او نام پدرم بوده و براى مدتى به بيت المقدس هجرت مى نمايد . محاسن او پر پشت و چشمانش سياه و دندانهايش سفيد و براق است و در صورتش خال درشت و نمايانى بوده و در كتف او علامت پيامبر صلى الله عليه و آله وسلم مى باشد . همراه با پرچم رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم كه از پارچه مخمل و چهار گوشى كه در آن سنگى قرار دارد قيام مى كند ، آن پرچم از زمان رحلت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باز نشده و تا قيام حضرت مهدى ارواحنا له الفداء نيز باز نخواهد شد . خداوند آنحضرت را به سه هزار فرشته يارى كرده كه از پشت سر و روبرو ، مخالفين آن حضرت را مى زنند ، سن آن حضرت هنگام قيام بين سى تا چهل سال خواهد بود ..
ملاحظة : ( ينفرد هذا الحديث بأنه يذكر أن مولد المهدي عليه السلام في المدينة ، بينما الروايات الواردة في مصادر السنة لا تعينه ، والواردة من مصادرنا تجمع على أنه ولد في سامراء ، وإن كان مسكنه المدينة كما ورد في بعضها
آدرس حديث:
* : ابن حماد : ص 101 - حدثنا عبد الله بن مروان ، عن الهيثم بن عبد الرحمن ، عمن حدثه ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : -
* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي .
* : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
* : بيان الشافعي : ص 515 - 516 ب 19 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، بسنده إلى نعيم بن حماد ، وفيه ( . . فيها حجم بدل حجر ) وليس فيه ( . . عمن حدثه . . واسمه اسم أبي ) وقال ( رواه الطبراني في معجمه ، وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي)
* : عقد الدرر : ص 37 ب 3 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . واسمه اسم نبي . . من خالفه)
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 73 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . واسمه اسم نبي)
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 104 - عن نعيم ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي . . من مرط معلمة)
* : صواعق ابن حجر : ص 167 ب 11 ف 1 - أوله مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 100 ب 3 ح 6 - عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 589 ح 39671 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي . . معلمة)
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب 2 - بعضه ، عن ابن حماد .
وفي : ص 11 ب 4 - عن ابن حماد إلى قوله بيت المقدس ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي)
* : الإشاعة : ص 88 - ملخصا ، عن ابن حماد .
* : لوائح السفاريني : ص 7 - بعضه ، عن الإشاعة .
وفي : ص 11 - أوله ، عن ابن حماد .
* : غالية المواعظ : ج 1 ص 83 - بعضه ، مرسلا عنه عليه السلام
* : المغربي ، ص 580 ح 91 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي)
* : ملاحم ابن طاووس : ص 73 ب 160 عن ابن حماد ، وفي سنده ( القاسم بن عبد الرحمن بدل الهيثم بن عبد الرحمن ) وفيه ( . . اسمه اسم أبيه ) "
متن روايت:
إن المهدي من عترتي ، من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان ، ينزل " الله " له من السماء قطرها ، ويخرج له ( من ) الأرض بذرها ، فيملأ الأرض عدلاوقسطا ، كما ملأها القوم ظلما وجورا
ترجمه:
بدرستي كه مهدى از عترت من ، از اهل بيت من در آخر الزمان ظهور خواهد نمود ، (خداوند ) باران آسمان را بر او فرو خواهد فرستاد و بذرها و دانه هاى زمين را خواهد رويانيد ، آنگاه زمين را پر از عدل و داد نموده همانگونه كه مردم آنرا از ظلم و جور پر كرده اند .
آدرس حديث:
* : غيبة الطوسي : ص 111 - ( محمد بن إسحاق ) المقري ، عن علي بن العباس المقانعي ، عن علي بن بكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ، عن سفيان الجريري ، عن عبد المؤمن ، عن الحارث بن حصيرة ، عن عمارة بن جوين العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ( قال ) سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر : -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 502 ب 32 ف 12 ح 294 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير ، وفي سنده " عمار بن جرير ، بدل عمارة بن جوين " .
* : البحار : ج 51 ص 74 ب 1 ح 25 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 169 ف 2 ب 1 ح 81 - عن غيبة الطوسي ".
متن روايت:
لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا
ترجمه:
فطر ، از قاسم بن أبي بزه ، از ابو طفيل ، از علي علیه السلام ، از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روايت كرده است كه : اگر از دنيا حتى بيش از يك روز باقى نماند ، خداوند متعال مردى را از اهل بيت من برخواهد انگيخت تا زمين را پر از عدل نمايد همانگونه كه از جور پر شده است .
آدرس حديث:
مجمع البيان : ج 7 ص 67 - قال " ما رواه الخاص والعام عن النبي صلى الله عليه وآله : - وفيه " . . الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا صالحا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : العمدة : ص 433 ح 908 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة ، وفيه " . . من الدنيا " .
* : الطرائف : ص 176 ح 274 - عن أبي داود .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 227 - عن مطالب السؤول . وفي : ص 266 - عن بيان الشافعي .
* : تأويل الآيات الطاهرة : ج 1 ص 332 ح 23 - مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله ، و فيه " . . من الدنيا إلا يوم واحد . . حتى يبعث رجلا من أهل بيتي " .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 525 ب 32 ف 21 ح 420 - عن مجمع البيان .
وفي : ص 598 ب 32 ف 2 ح 53 - عن كشف الغمة .
وفي : ص 604 ب 32 ف 4 ح 95 - عن الطرائف .
وفي : ص 606 ب 32 ف 5 ح 108 - عن العمدة .
وفي : ص 608 ب 32 ف 8 ح 123 - عن تحفة الأبرار .
وفي : ص 609 ب 32 ف 10 ح 131 - عن مطالب السؤول .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب 54 ح 9 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة .
وفي : ص 707 ب 141 ح 80 - عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 697 ب 141 ح 45 - كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة .
وفي : ص 701 ب 141 ح 11 - عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 102 ب 1 ح 39 - عن كشف الغمة .
وفي : ص 104 ب 1 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " أقول : وعندي من شرح السنة للحسين بن مسعود البغوي نسخة قديمة أنقل عنه ما وجدته فيه من روايات المهدي عليه السلام بإسناده قال : أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي ، أخبرنا الحسين بشر بن محمد المزني ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السري التميمي الحافظ بالكوفة ، أخبرنا الحسين بن علي بن جعفر الصيرفي ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن القاسم بن أبي بردة ، عن أبي الطفيل ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، قال : -
* : منتخب الأثر : ص 142 ف 2 ح 4 - عن أبي داود ".
کتب اهل سنت
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 198 ح 19494 - الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : -
* : أحمد : ج 1 ص 99 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا الحجاج وأبو نعيم قالا : ثنا قطر عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل ، قال حجاج : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وفيه " رجلا منا " وفيه " قال أبو نعيم : رجلا منا ، قال سمعته مرة يذكره عن حبيب ، عن أبي الطفيل ، عن علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح 4283 - كما في ابن أبي شيبة وبسنده ، عن علي رضي الله عنه : -
* : البزار : ج 1 ص 104 - على ما في هامش فرائد السمطين ج 2 ص 332 - بسند آخر عن علي : - وفيه " . . الدنيا " وقال " ثم قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا الاسناد " .
* : البدء والتاريخ : ج 2 ص 181 - كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، وفيه " لو لم يبق من الدنيا إلا عصر " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 41 - كما في ابن أبي شيبة ، بسند آخر ، عن علي بن أبي طالب : -
* : الاعتقاد ، البيهقي : ص 173 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير .
* : شرح السنة للبغوي : على ما في البحار .
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة ، وحلية الأبرار ، وغاية المرام .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 856 ح 1433 - عن أبي داود ، عن علي عليه السلام : -
* : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ب 1 ح 7811 - عن أبي داود .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 80 - عن أبي داود .
* : تذكرة الخواص : 364 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال وقد أخرج أبو داود ، والزهري وفيه " . . من أهل بيتي من يملأ الأرض عدلا " .
* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 159 ح 4114 - من سنن أبي داود .
* : بيان الشافعي : ص 482 ب 1 - عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 18 ب 1 - عن أبي داود .
وفي : ص 21 ب 1 - عن البيهقي .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 37 - عن أحمد .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 248 ف 53 - عن أبي داود .
* : الفصول المهمة : ص 293 ف 12 - عن بيان الشافعي .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 438 ح 7489 - لأحمد ، وأبي داود .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرج أحمد ، وابن أبي شيبة ، وأبو داود ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 - كما في أحمد ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، وأبو داود " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 669 - عن أحمد ، وأبي داود ، عن علي : -
* : جواهر العقدين ، على ما في ينابيع المودة .
* : الأئمة الاثنا عشر ، ابن طولون : ص 121 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " والحديث أخرجه أحمد ، وأبو داود ، وكذا ابن ماجة " .
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب 11 ف 1 - قال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة ، وفيه " . . رجلا من عترتي " وقال " وفي رواية رجلا من أهل بيتي " ولكن لم نجده في النسخ التي لدينا من ابن ماجة والترمذي ، ولعلهم يقصدون غيره بمعناه ، ومثله كثير من المحدثين ، خاصة المتسامحين ، كما أن نسخ ابن ماجة وغيرها من الصحاح متفاوتة كثيرا نسبيا .
* : كنز العمال : ج 14 ص 267 ح 38675 - عن أحمد ، وأبي داود .
* : مرقاة المفاتيح : ص 179 - وقال " ورواه أحمد ، وأبو داود عن علي رضي الله عنه مرفوعا ، ورواه ابن ماجة عن أبي هريرة مرفوعا " .
* : السيرة الحلبية : ج 1 ص 193 - أوله : وقال " وظهوره يكون بعد أن يكسف القمر في أول ليلة من رمضان وتكسف الشمس في النصف منه ، فإن مثل ذلك لم يوجد منذ خلق الله السماوات والأرض عمره عشرون سنة وقيل أربعون سنة " . وقد ورد ذكر هذه العلامة في أحاديث أهل البيت عليهم السلام .
* : ذخائر المواريث : ج 3 ص 18 ح 5356 - أوله ، عن أبي داود مرسلا .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 - كما في صواعق ابن حجر ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي وابن ماجة " .
* : نور الابصار : ص 187 - عن أبي داود .
* : ينابيع المودة : ص 187 ب 56 - عن الجامع الصغير .
وفي : ص 432 - ب 73 - عن جواهر العقدين .
* : مشارق الأنوار : ص 112 - وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة " وفيه " . . من عترتي " .
* : الإذاعة : ص 130 - 131 - كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرجه أحمد في المسند ، وأبو داود في السنن " .
* : عون المعبود : ج 11 ص 372 - 373 ح 4263 - عن أبي داود ، وقال " الحديث سكت عنه المنذري ، قلت : الحديث سنده حسن قوي ، وأما فطر بن الخليفة الكوفي فوثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين والنسائي والعجلي وابن سعد والساجي ، وقال أبو حاتم صالح الحديث ، وأخرج له البخاري ، ويكفي توثيق هؤلاء الأئمة لعدالته فلا يلتفت إلى قول ابن يونس وأبي بكر بن عياش والجوزجاني في تضعيفه ، بل هو قول مردود والله أعلم " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 331 ح 7489 - عن الجامع الصغير .
* : المغربي : ص 490 - 495 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال بعد بحث مفصل في تصحيح سنده " الحاصل ليس في الحديث ما ينزل رتبته إلى درجة الحسن ، فضلا عن أن يحط قدره إلى مرتبة الضعيف ، بل هو صحيح بلا شك ولا شبهة ، والله أعلم " .
متن روايت:
(النبي صلى الله عليه وآله) " معاشر الناس اعلموا أن (الله تعالى جعل لكم ) بابا من دخله أمن من النار ومن الفزع الأكبر . فقام إليه أبو سعيد الخدري فقال : يا رسول الله اهدنا إلى هذا الباب حتى نعرفه قال : هو علي بن أبي طالب ، سيد الوصيين ، وأمير المؤمنين ، وأخو رسول رب العالمين (وخليفة الله على الناس أجمعين ) . معاشر الناس من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها فليتمسك بولاية علي بن أبي طالب ، فإن ولايته ولايتي ، وطاعته طاعتي . معاشر الناس من أحب أن يعرف الحجة بعدي فليعرف علي بن أبي طالب. ( معاشر الناس من أراد أن يتولى الله ورسوله ) فليقتد بعلي بن أبي طالب بعدي والأئمة من ذريتي فإنهم خزان علمي . فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله وما عدة الأئمة ؟ فقال : يا جابر سألتني رحمك الله عن الاسلام بأجمعه ، عدتهم عدة الشهور وهي عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض . وعدتهم عدة العيون التي انفجرت لموسى بن عمران عليه السلام حين ضرب بعصاه [ الحجر ] فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا . وعدتهم عدة نقباء بني إسرائيل [ قال الله تعالى ] وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ، فالأئمة يا جابر اثنا عشر [ إماما ] أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم المهدي صلوات الله عليهم
ترجمه:
اصبغ بن نباته ، از ابن عباس از پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم نقل كرده است كه فرمود : اى مردم بدانيد كه خداوند براى شما درى قرار داده كه هر كس به آن در وارد شود از آتش و ترس بزرگ ( روز قيامت ) در امان است . أبو سعيد خدرى برخاست و نزد حضرت آمد و عرض كرد : اى پيامبر ما را به سمت آن هدايت فرما تا او را بشناسيم ، حضرت فرمود : آن در على بن أبي طالب [ عليه السلام ] است ، كه سيد أوصياء و أمير مؤمنان و برادر رسول خداست ، [ و خليفه خدا بر همه مردم است]. اى مردم هر كس دوست دارد به دستگيره مطمئنى كه شكست در آن راه ندارد متمسك شود ، بايد به ولايت على بن أبي طالب [عليه السلام ] تمسك كند و چنگ بزند ، همانا ولايت او ولايت من ، و طاعت او طاعت من است . اى مردم هر كس دوست دارد كه حجت بعد از من را بشناسد ، بايد علي بن أبي طالب [ عليه السلام ] را بشناسد . اى مردم هر كس مى خواهد خدا و رسول را دوست بدارد بايد : بعد از من به علي بن أبي طالب و امامان از نسل من اقتدا نمايد ، كه آنها گنجينه هاى علم من هستند
جابر بن عبد الله انصارى بپاخاست و عرض كرد : اى رسول خدا امامان چند نفرند ؟ حضرت فرمود : اى جابر خدا تو را رحمت كند ، از همه اسلام سؤال كردى ، تعداد آنها ، به تعداد ماههاى سال است كه آن در نزد خدا ، در كتاب خدا از روزى كه آسمانها و زمين را آفريده دوازده مى باشند . تعداد امامان به تعداد چشمه هايى است كه براى موسى بن عمران عليه السلام جارى شد زمانى كه عصاى خود را به [سنگ] زد ، و از آن دوازده چشمه جارى شد . تعداد امامان به تعداد نقبا [ رؤساى ] بني إسرائيل است ، خداوند فرموده است : " وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا " (ما از آنها دوازده نقيب [ رئيس ] برگزيديم ) بنابر اين اى جابر امامان دوازده نفراند ، اولين آنها علي بن أبي طالب عليه السلام و آخرين آنها قائم مهدى ارواحنا له الفداء مى باشند .
آدرس حديث:
* : مائة منقبة : 71 المنقبة 41 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد رحمه الله قال حدثني محمد بن الحسن قال حدثني إبراهيم بن هاشم قال : حدثني محمد بن سنان قال : حدثني زياد بن منذر قال : حدثني سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن ابن عباس ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : -
* : الاستنصار ، للكراجكي : ص 20 - 21 - عن مائة منقبة ، وفي سنده " حدثنا الشيخ أبو الحسن " .
* : اليقين في إمرة أمير المؤمنين : ص 60 ب 81 - عن مائة منقبة بتفاوت في السند والمتن .
* : وفي : ص 132 ب 133 - عن الاستنصار بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 36 ص 263 - 264 ب 41 ح 84 - عن اليقين، وليس فيه" معاشر الناس من أحب أن يتمسك بالعروة . . وطاعته طاعتي".
* : منتخب الأثر : ص 59 ف 1 ب 4 ح 5 - عن البحار
متن روايت:
المهدي شاب منا أهل البيت
ترجمه:
( از ابن عباس نقل شده كه گفت : ) مهدى جوان ارواحنا له الفداء از ما اهل بيت است .
آدرس حديث:
* : ابن حماد : ص 102 - حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن أبي معبد ، عن ابن عباس قال : -
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 196 ح 19487 - بسند ابن حماد قال " لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها . قال قلنا : يا أبا العباس تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم ؟ قال هو أمر الله يؤتيه من يشاء " .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : تاريخ أصفهان ، ابن منده : على ما في عرف السيوطي .
* : الداني : ص 95 - 96 - حدثنا ابن عفان ، حدثنا قاسم ، حدثنا أحمد ، حدثنا إبراهيم بن بشار ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو بن دينار، عن أبي معبد ، عن ابن عباس قال " إني لأرجو ألا تذهب الأيام والليالي ، حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاما شابا حدثا لم تلبسه الفتن ولم يلبسها ، يقيم أمر هذه الأمة ، كما فتح الله هذا الامر بنا فأرجو أن يختمه الله بنا قال أبو معبد : فقلت لابن عباس : أعجزت عنه شيوخكم ، ترجوه لشبابكم ؟ قال : إن الله عز وجل يقول ما يشاء " .
* : البيهقي في البعث والنشور : على ما في عقد الدرر :
* : تهذيب ابن عساكر : على ما في كنز العمال ، والمغربي .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 177 ب 42 - كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ترجمة أخبار جوامع عن ثبوت أمر المهدي قال : حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي معبد مولى ابن عباس قال : وافيت ابن عباس يوما طالت فيه نفسه ، قال فقلت : يا ابن عباس حدثني عن المهدي ، قال : إني لأرجو لا تنقضي الليالي والأيام حتى يبعث الله منا أهل البيت فتى ، أو قال فتى شابا . . يلبس الفتن ولم تلبسه فيقيم أمر الله ، قال قلت : يا ابن عباس عجز عنها كهولكم وترجوها لشبابكم ؟ قال : إن الله يفعل ما يشاء " .
* : عقد الدرر : ص 39 ب 3 - وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه ، في البعث والنشور " .
وفي : ص 154 ب 7 - كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في البعث والنشور ، ورواه الإمام أبو عمرو المقري بمعناه " وفيه " . . ألا يذهب الليل والنهار . . فتى شابا ، لم تلبسه الفتن ولم يلبس الفتن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، كما فتح الله بنا هذا الامر ، أرجو بنا يختمه " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 74 - عن فتن ابن حماد .
وفي : ص 80 - عن أبن أبي شيبة .
وفي : ص 85 - كما في ابن حماد ، عن ابن مندة في تاريخ أصفهان .
* : برهان المتقي : ص 98 ب 2 ص 26 و 27 - كما في السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 585 - 586 ح 39658 - كما في الداني بتفاوت يسير ، عن ابن عساكر .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 2 ب 1 - كما في الداني ، وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه والحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه في البعث والنشور " .
* : المغربي : ص 578 ح 86 - كما في كنز العمال ، عن ابن عساكر
متن روايت:
لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، أجلى أقنى ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما ، يكون سبع سنين
ترجمه:
(ابو سعيد خدرى از پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم نقل مى كند كه ) فرمود : قيامت بپا نخواهد شد تا اينكه مردى از اهل بيت من كه داراى پيشانى روشن و نورانى و بينى كشيده است حكومت فرمانروايى نمايد ، زمين را پر از عدل و داد نمايد ، همانگونه كه پيش از آن از ستم پر شده بود ، و حكومت آن حضرت هفت سال ادامه خواهد داشت .
آدرس حديث:
* : دلائل الإمامة : ص 251 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسنده - وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى قال : حدثنا أبو علي الحسين بن محمد النهاوندي قال : حدثنا جرير ، عن معد الوراق قال : أخبرنا أبو الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري : - وفي : ص 258 - كما في أحمد ، بسنده : وأخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكابلي قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد الخلال قال : حدثني محمد بن إسكاف ، والحسن بن منصور الجصاص قال : حدثنا أبو النصر قال : حدثنا شيبان بن مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد : -
* : كشف الغمة : ج 3 ص 258 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 592 ب 32 ف 2 ح 10 - عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 693 - 694 ب 141 ح 16 - عن فرائد السمطين .
وفي : ص 699 ب 141 ح 74 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 700 ب 54 - ح 37 - كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن
أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 78 ب 1 - عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 148 ف 2 ب 1 ح 18 - عن أحمد
مصادر اهل سنت
* : أحمد : ج 3 ص 17 - حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النصر ، ثنا أبو معاوية شيبان ، عن مطر بن طهمان ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : أبو داود : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : أبو يعلى : ج 2 ص 367 - ح 1128 - حدثنا قطن بن نسير ، حدثنا عدي بن أبي عمارة ، حدثنا مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى ، أجلى ، يوسع الأرض عدلا كما وسعت ظلما وجور ، يملك سبع سنين " .
*: ابن حبان : ج 8 ص 291 ح 6787 - كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد : - وفيه " يملك " . وليس فيه " أجلى " .
*: صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .
*: أخبار أصبهان ، أبو نعيم : ج 1 ص 84 - كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد ، وفيه " . . حتى يستخلف . . أجنا " .
*: فرائد السمطين : ج 2 ص 324 ح 574 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه " . . حتى يملك الأرض " وقال " قال الشيخ عبد الرحمان الجوزي : الأجلى الذي قد انحسر الشعر عن جبهته إلى نصف رأسه ، والقنا : إحديداب في الانف " .
*: عقد الدرر : ص 35 ب 3 - كما في أحمد ، وقال " أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " ولابد أنه يقصد برواية ابن حماد ما رواه من أجزائه في أبوابه المختلفة ، حيث لا يوجد بهذا اللفظ في مكان واحد .
وفي: ص 236 ب 11 - كما في أحمد ، عن أبي سعيد : -
وفيها: قال : " وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله جورا، يملك سبع سنين" وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي".
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 - عن أبي يعلى .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 857 ح 1436 - بسند آخر عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يذهب الامر حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 - كما في رواية عقد الدرر الثالثة ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " وفيه " لا تنقضي الدنيا " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " ولفظ أبي داود : المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا ، يكون سبع سنين " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 - عن أحمد ، وأبي يعلى ، وسمويه ، والضياء المقدسي ، عن أبي سعيد : - كما في أحمد .
* : برهان المتقي : ص 162 ب 10 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 270 ح 38690 - كما في جمع الجوامع .
* : الإذاعة : ص 120 - مرسلا عن أبي يعلى ، وليس فيه " أقنى أجلى " وفيه " . . رجل من أهل بيتي " .
* : راموز الأحاديث ، الاسطنبولي : ص 477 - على ما في ملحقات إحقاق الحق : ج 13 ص 143 - عن أحمد ..
متن روايت:
فلو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يأتيهم رجل من أهل بيتي ، تكون الملائكة بين يديه ويظهر الاسلام
ترجمه:
اگر از دنيا بجز يك روز باقى نمانده باشد خداوند متعال آن روز را طولانى نموده تا براى شما مردى از اهل بيت من كه فرشتگان پيشاپيش او هستند بيايد و اسلام را آشكار نمايد.
آدرس حديث:
* : الترمذي : على ما في تحفة الاشراف ، وذخائر المواريث ، والبلبيسي ، ولم نجده في نسخة الترمذي التي عندنا ، ولعله يقصد حديثا آخر بمعناه .
* : الديلمي : على ما في كنز العمال .
* : تذكرة القرطبي : ص 700 - وقال " وفي حديث حذيفة الطويل مرفوعا " .
* : تحفة الاشراف : ج 9 ص 428 ح 12810 - أوله ، عن الترمذي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 269 ح 38684 - عن الديلمي ، والذي وجدناه في الفردوس
ج 3 ص 372 ح 5128 - عن أبي هريرة ، يختلف عنه ولكنه بمعناه .
* : ذخائر المواريث : ج 4 ص 50 - كما في تذكرة القرطبي ، مرسلا عن أبي هريرة ، عن الترمذي في الفتن ، عن عبد الجبار بن العلاء:-
* : الإذاعة : ص 125 - عن الديلمي ، مرسلا ، وفيه : " . . إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يلي " وليس فيه " من أهل بيتي " .
* : العطر الوردي : ص 65 - عن الترمذي ، وليس فيه " ويظهر الاسلام "
متن روايت:
المهدي من ذريتي ، يظهر بين الركن والمقام ، وعليه قميص إبراهيم ، وحلة إسماعيل ، وفي رجله نعل شيث ، والدليل عليه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : عيسى بن مريم ينزل من السماء ، ويكون مع المهدي من ذريتي ، فإذا ظهر فاعرفوه ، فإنه مربوع القامة ، حلك سواد الشعر ، ينظر من عين ملك الموت ، يقف على باب الحرم فيصيح بأصحابه صيحة ، فيجمع الله تعالى عسكره في ليلة واحدة ، وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض ، ثم ذكر تفصيلهم وأماكنهم وبلادهم ، إلى أن قال : فيتقدم المهدي من ذريتي ، فيصلي إلى قبلة جده رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويسيرون جميعا إلى أن يأتوا بيت المقدس ، ثم ذكر الحرب بينه وبين الدجال ، وذكر انهم يقتلون عسكر الدجال من أوله إلى آخره ، وتبقى الدنيا عامرة ، ويقوم بالقسط والعدل ، إلى أن قال : ثم يموت عيسى ، ويبقى المنتظر المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله فيسير في الدنيا وسيفه على عاتقه ، ويقتل اليهود والنصارى وأهل البدع
ترجمه:
بو سعيد خدرى ، از جابر بن عبد الله انصارى ، از علي عليه السلام روايت كرده كه فرمود : مهدى ارواحنا له الفداءاز ذريه و فرزندان من است كه ميان ركن و مقام ظهور نموده و پيراهن ابراهيم و قبا ( رداء ) اسماعيل و كفن شيث " عليه السلام " را بر تن دارد كه شاهد آن فرموده پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم مى باشد عيسى بن مريم از آسمان فرود آمده و همراه مهدى ارواحنا له الفداء كه از فرزندان من است ، مى باشد بنابراين زمانى كه ظاهر شد ، او را بشناسيد . . . ..
آدرس حديث:
* : المجموع الرائق من أزهار الحدائق : هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 587 ب 32 ف 61 ح 804 - قال : روى السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي في كتاب الرائق من أزهار الحدائق قال : مما ظفرت به من خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، مما نقلته من الخزائن الرضوية الطاووسية ، من كتاب يتضمن خطبا لأمير المؤمنين عليه السلام منها الخطبة اللؤلؤية . حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله ، عن أبيه ، عن يعقوب الجريمي ، عن أبي حبيش الهروي عن أبي عبد الله بن عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي سعيد الخدري ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وذكر خطبة طويلة جدا ، فيها علامات آخر الزمان ، وأخبار بمغيبات كثيرة منها دولة بني أمية وبني العباس وأحوال الدجال والسفياني ، إلى أن قال : -
* : مستدرك الوسائل : ج 2 ص 321 ب 49 ح 21 ( الطبعة القديمة ) .
وفي : ج 11 ص 377 ب 49 ح 21 ( الطبعة الجديدة ) عن المجموع الرائق .
* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 176 - 177 - عن المجموع الرائق .
* : المهدي الموعود المنتظر : ج 1 ص 110 و 11 - عن الشيعة والرجعة
متن روايت:
( الإمام الرضا عليه السلام ) " لا دين لم لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقية له ، إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية ، فقيل له : يا ابن رسول الله إلى متى ؟ قال : إلى يوم الوقت المعلوم وهو يوم خروج قائمنا أهل البيت ، فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا . فقيل له : يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت ؟ قال الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء ، يطهر الله به الأرض من كل جور ، ويقدسها من كل ظلم . ( وهو ) الذي يشك الناس في ولادته ، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه . فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره ، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا . وهو الذي تطوى له الأرض ولا يكون له ظل . وهو الذي ينادي منادي من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه يقول : ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه ، فإن الحق معه وفيه . وهو قول الله عز وجل : إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " وقد تقدم مع مصادره في الحجر
ترجمه:
امام رضا عليه السلام فرمودند:هركس كه پرهيزكارنيست دين ندارد و كسي كه تقيه نمي كند ايمان ندارد و همانا بهترين شما نزد خداوند كسي است كه بيشتراز ديگران برمبناي تقيه عمل كند.پرسيده شد:اي پسر رسول خدا تا چه وقت؟ فرمود:تا روز وقت معلوم و (آن وقت معلوم) روز خروج قائم ما اهل بيت است پس هرآن كس كه قبل از خروج قائم ما تقيه را ترك نمايد ازما نيست .ازحضرت پرسيده شد:اي فرزند رسول خدا! قائم از شما اهل بيت كيست؟فرمود: او چهارمين فرزند من است و اوفرزند بهترين كنيزان مي باشد كه خداوند به سبب او زمين را از هر گونه ظلم و جوري پاك مي سازد.او كسي است كه مردم درولادت اوشك مي نمايند، و او قبل ازقيام و خروجش صاحب غيبتي است پس زماني كه خروج كند زمين با نور وي روشن مي شود و ميزان عدل را در بين مردم قرار مي دهد پس در آن زمان هيچ كس به ديگري ظلم نمي نمايد . او كسي است كه زمين در زير پايش پيچيده مي شود(داراي طي الارض است) و براي او سايه نمي باشد. او فردي است كه مناديي از اسمان كه صداي او را تمام زمينيان مي شنوند،همه رابه سوي او فرامي خواند و آن منادي چنين مي گويد :آگاه باشيد همانا حجت خداوند دركنار خانه خدا ظاهرشده پس ازاو تبعيت و پيروي نمائيد به درستي كه حق با او و در اوست.و او است مصداق قول خداوند عزوجل كه فرمود :اگر ما بخواهيم نشانه اي از آسمان براي آنها فرو مي فرستيم تا گردنهايشان براي او خاضع شود.
آدرس حديث:
* : كمال الدين : ص 371 ب 35 ح 5 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد قال : قال علي بن موسى الرضا عليهما السلام : -
متن روايت:
الأئمة عدد نقباء بني إسرائيل ، ومنا مهدي هذه الأمة
ترجمه:
حضرت امام حسن بن علي عليه السلام فرمودند: تعداد ائمه همان تعداد نقباي بني اسرائيل است و ازماست مهدي اين امت.
آدرس حديث:
* : كفاية الأثر : ص 224 - حدثنا الحسين بن علي رحمه الله ( قال : حدثنا هارون بن موسى قال : حدثنا محمد بن همام ) قال : حدثني جعفر بن (محمد بن) مالك الفزاري قال : حدثني الحصين ( بن ) علي ( عن ) فرات بن أحنف ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن محمد بن علي الباقر ، عن علي بن الحسين زين العابدين قال : قال الحسن بن علي عليهما السلام : -
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 599 ب 9 ف 27 ح 570 - عن كفاية الأثر وفيه ( الأئمة بعد رسول الله)
* : البحار : ج 36 ص 383 ب 43 ح 2 - عن كفاية الأثر ، وفيه ( الأئمة ( بعد رسول الله صلى الله عليه وآله).
* : العوالم : ج 15 الجزء 3 ص 355 ب 3 ح 3 - عن كفاية الأثر ، وفيه ( الأئمة ( بعد رسول الله صلى الله عليه وآله).
* : منتخب الأثر : ص 53 ف 2 ب 1 ح 21 - عن كفاية الأثر
متن روايت:
ذلك إذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت ، قلت : فالخبر الذي روي أن ربح المؤمن على المؤمن ربا ، ما هو ؟ قال : ذاك إذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل البيت ، وأما اليوم فلا بأس بأن يبيع من الأخ المؤمن ويربح عليه
ترجمه:
موسى بن عمران نخعى ، از عمويش حسين بن يزيد نوفلى ، از علي بن سالم ، از پدرش ، از امام صادق علیه السلام روايت كرده كه حضرت فرمود : آن ( حكم مذكور ) زمانى است كه حق آشكار شود و قائم ما اهل بيت قيام نمايد ، عرض كردم پس خبريكه در آن روايت شده سود گرفتن مؤمن از مؤمن ربا مىباشد ، چيست ؟ فرمود : آن وقتى است كه حق ظاهر گشته وقائم ما اهل بيت قيام فرمايد و اما امروز عيبى ندارد كه مؤمن چيزى را به برادر مؤمن خود فروخته و از او سود بگيرد .
آدرس حديث:
* : الفقيه : ج 3 ص 313 ح 4119 - وروى أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن سالم ، عن أبيه قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي أن من كان بالرهن أوثق منه بأخيه المؤمن فأنا منه بريء ، فقال : -
* : التهذيب : ج 7 ص 178 ب 15 ح 42 - كما في الفقيه بسنده ونصه ، وفيه " ذاك ربا ما هو ؟ " وفي سنده " عن عمه علي بن الحسين بن يزيد النوفلي " .
* : الاستبصار : ج 3 ص 70 ب 42 ح 2 - بعضه ، كما في التهذيب .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 455 ب 32 ف 2 ح 80 - عن التهذيب ، وقال " ورواه الصدوق في الفقيه أيضا " .
* : وسائل الشيعة : ج 12 ص 294 ب 10 ح 4 - بعضه ، كما في الفقيه ، عن الصدوق ، وقال " ورواه الشيخ أيضا كذلك " .
وفي : ج 13 ص 123 ب 2 ح 2 - أوله كما في الفقيه ، عن الصادق ، وقال " ورواه الشيخ أيضا كذلك بهذا الاسناد " .
* : ملاذ الأخيار : ج 11 ص 315 ب 15 ح 42 - عن التهذيب .
متن روايت:
إن الله عز وجل آخى بين الأرواح في الأظلة قبل أن يخلق الأجساد بألفي عام ، فإذا قام قائمنا ( قائم ) أهل البيت ورث الأخ الذي (الأخوين اللذين ) آخى بينهما في الأظلة ولم يورث الأخ من الولادة
ترجمه:
خداوند عز وجل در عالم ارواح ( اظلة ) دو هزار سال پيش از آفرينش بدنها و اجساد ، بين ارواح برادرى قرار مى دهد . و زمانى كه قائم ما اهل بيت قيام فرمايد ، به برادرى كه در عالم ( اظله ) بوده ارث برادرش را مى دهد ولى به برادرى كه از پدر و مادر او بدنيا آمده ارث نمى دهد .
آدرس حديث:
* : الهداية ، للصدوق ( الجوامع الفقهية ) : ص 64 - مرسلا عن الصادق عليه السلام : -
* : العقائد ، للصدوق : ص 76 -
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 159 - كما في الهداية بتفاوت يسير ، وقال " وبالاسناد عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه رفعه إلى الصادق عليه السلام ، وفيه " . . فلو قد قام قائمنا أهل البيت . . في الولادة " .
* : البحار : ج 6 ص 249 ب 8 ح 87 - كما في الهداية بتفاوت يسير ، عن عقائد الصدوق ، مرسلا عن الصادق عليه السلام ، وفيه " . . الأبدان . . فلو قد قام " .
وفي : ج 104 ص 367 ب 14 ح 7 - عن الهداية .
متن روايت:
إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ( عليه ) ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به ، فخير لباس كل زمان لباس أهله ، غير أن قائمنا أهل البيت إذا قام لبس ثياب علي ( عليه السلام ) وسار بسيرة علي ( عليه السلام)
ترجمه:
حماد بن عثمان نقل كرده است كه امام صادق علیه السلام فرمود : " على بن أبي طالب علیه السلام آن لباس را در زمانى مى پوشيد كه بر او خرده گرفته نمى شد ، و اگر امروز آن لباس را بپوشد لباس شهرت خواهد شد ، بهترين لباس هر زمان ، لباس مردم آن زمان است ، الا اينكه قائم ما اهل بيت زمانيكه ظهور مى كند ، لباس علي علیه السلام را مى پوشد و به شيوه آن حضرت عمل مى كند .
آدرس حديث:
* : الكافي : ج 1 ص 411 ح 4 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى الخزاز ، عن حماد بن عثمان قال : حضرت أبا عبد الله عليه السلام وقال له رجل : أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن ، يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ، ونرى عليك اللباس الجديد ؟ فقال له : -
وفي : ج 6 ص 444 ح 15 - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، وبسندها من دون " عدة من أصحابنا " و " عن أبيه " .
* : وسائل الشيعة : ج 3 ص 348 ب 7 ح 7 - عن روايتي الكافي .
* : غاية المرام : ص 669 ب 130 ح 3 - عن رواية الكافي الأولى .
* : حلية الأبرار : ج 1 ص 341 ب 26 - عن رواية الكافي الأولى .
وفي : ج 2 ص 196 ب 21 - عن رواية الكافي الثانية .
وفي : ص 574 ب 17 - عن رواية الكافي الأولى .
* : البحار : ج 40 ص 336 ب 98 ح 18 - عن رواية الكافي الأولى .
وفي : ج 47 ص 54 - 55 ب 26 ح 92 - عن رواية الكافي الأولى .
