متن روايت:


والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي، بعهد معهود إليه مني ، حتى يقول أكثرالناس : ما لله في آل محمد حاجة ، ويشك آخرون في ولادته . فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه فيزيله عن ملتي ، ويخرجه من ديني ، فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل ، وإن الله عز وجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون


ترجمه:


از عبد السلام بن صالح هروى ، از على بن موسى الرضا ، از پدرش ، و او از پدرانش از علي عليه السلام و او از رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم روايت كرده است كه حضرت فرمود : سوگند به كسى كه مرا بشارت دهنده به حق بر انگيخت همانا حضرت قائم ارواحنا له الفداء از فرزندان من با عهد شناخته شده اى كه از من به همراه دارد غيبت مى نمايد تا اينكه بيشتر مردم مي گويند : خداوند را نيازى به آل محمد صلي الله عليه وآله وسلم نيست ، و گروه ديگرى شك در ولادت آن حضرت كنند ، بنابر اين بر هر كس كه زمانش را درك كند لازم است متمسك بدين او شود ، و شك او سبب نشود كه شيطان بسوى او راه پيدا كند و او را از ملت من جدا و از دينم خارج نمايد ، شيطان پيش از اين ، پدر و مادر شما ( حضرت آدم وحوا ) را از بهشت خارج كرد ، همانا خداوند شياطين را اولياء غير مؤمنين قرار داده است .


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 1 ص 51 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله :

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 459 ب 32 ف 5 ح 97 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .

* : البحار : ج 51 ص 68 ب 1 ح 10 - عن كمال الدين .

* : منتخب الأثر : ص 262 ف 2 ب 27 ح 17 - عن البحار


متن روايت:


إن لصاحب هذا الامر غيبة لابد منها ، يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ؟ قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره ، كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة ، وقتل الغلام، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما . يا ابن الفضل : إن هذا الامر أمر من (أمر) الله تعالى ، وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها


ترجمه:


أحمد بن عبد الله بن جعفر مدائنى ، از عبد الله بن فضل هاشمى نقل كرده كه گفت : از امام صادق عليه السلام شنيدم مى فرمود : صاحب الامر عليه السلام غيبتى دارد كه بايد واقع شود تا بى دينان در آن دچار شك و ترديد شده ( يا منكر آن مى گردند ) عرض كردم: براى چه فدايت شوم ؟ فرمود : ما مجاز نيستيم علت آن را براى شما بيان كنيم عرض كردم : چه حكمتى در غيبت آن حضرت مى باشد ؟ فرمود : حكمت آن مانند حكمت غيبت ديگر حجج خداوند متعال مى باشد و حكمت آن تا بعد از ظهور آن حضرت معلوم نخواهد شد همچنانكه حكمت كارهاى حضرت خضر پيامبر از سوراخ كردن كشتى و كشتن نوجوان و ساختن ديوار براى حضرت موسى عليه السلام تا قبل از جدا شدنشان از يكديگر معلوم نگشت . اى پسر فضل ، اين امر ( غيبت و ظهور حضرت مهدى ارواحنا له الفداء ) فرمان و راز و غيبت الهى بوده و از آنجايى كه مى دانيم خداوند حكيم است بنابر اين ايمان داريم كه افعال او نيز بر اساس حكمت مى باشد هر چند براى ما روشن نباشد .


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 2 ص 481 - 482 ب 44 ح 11 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري قال : حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر المدائني ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يقول : -

* : علل الشرائع : ج 1 ص 245 ب 179 ح 8 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، وبنفس السند .

* : الاحتجاج : ج 2 ص 376 - كما في كمال الدين ، مرسلا عن عبد الله بن الفضل الهاشمي .

* : الخرائج : ج 2 ص 965 ب 17 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا عن الصادق عليه السلام : - وفيه ( صاحب هذا الامر تغيب ولادته عن هذا الخلق ، لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج ، فيصلح الله أمره في ليلة ، قيل له : فما وجه الحكمة في غيبته ) إلى قوله ( افتراقهما)

* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 237 ب 11 ف 4 - كما في كمال الدين ، مختصرا ، عن الشيخ الصدوق .

* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 81 ف 6 - كما في كمال الدين ، بسنده إلى الشيخ الصدوق .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 488 ب 32 ف 5 ح 217 - عن كمال الدين ، والعلل ، وأشار إلى مثله عن الاحتجاج .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 589 ب 23 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .

* : البحار : ج 52 ص 91 ب 20 ح 4 - عن كمال الدين والعلل .

* : نور الثقلين : ج 3 ص 290 - 291 ح 193 - عن علل الشرائع إلى قوله ) افتراقهما)

* : منتخب الأثر : ص 266 - 267 ف 2 ب 28 ح 1 - عن كمال الدين


متن روايت:


إن الإمام بعدي ابني علي ، أمره أمري وقوله قولي وطاعته طاعتي ، والامام بعده ابنه الحسن ، أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه وطاعته طاعة أبيه ، ثم سكت . فقلت له : يا ابن رسول الله فمن الامام بعد الحسن ؟ فبكى عليه السلام بكاء شديدا ، ثم قال : إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر . فقلت له : يا ابن رسول الله لم سمي القائم ؟ قال : لأنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين بإمامته . فقلت له : ولم سمي المنتظر ؟ قال : لان له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون ، ويكذب فيها الوقاتون ، ويهلك فيها المستعجلون ، وينجو فيها المسلمون


ترجمه:


صقر بن ابى دلف مى گويد از ابو جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام شنيدم كه فرمود : امام و پيشواى پس از من پسرم على است ، فرمان او فرمان من و سخن او سخن من و اطاعت از او اطاعت از من است ، پيشوا و امام پس از او پسرش حسن است ، فرمان او فرمان پدرش و سخن او سخن پدرش و اطاعت از او اطاعت از پدر اوست ، و سپس ساكت شد ؟ عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم امام و پيشواى بعد از حسن كيست ؟ حضرت به شدت گريست و سپس فرمود : امام و پيشواى بعد از حسن پسرش قائم منتظر است ، بدو عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم وسلم چرا وى قائم ناميده شد ؟ فرمود : چون او پس از آنكه نامش از يادها رفت و بيشتر معتقدين به امامتش از عقيده خود برگشتند ، قيام مى كند ، به آن حضرت عرض كردم : چرا وى را منتظر گويند ؟ فرمود : چون او غيبتى طولانى و دراز دارد ، و افراد مخلص در انتظار اويند و ترديد كنندگان او را رد مى كنند و انكار كنندگان ، ياد او را به استهزاء مى گيرند و وقت گذاران در غيبت ، دروغ مى گويند ، شتابزدگان در آن به هلاكت مى رسند و مسلمانان در آن نجات و رهايى مى يابند .


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 2 ص 378 ب 36 ح 3 - حدثنا عبد الواحد بن محمد العبدوس العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : حدثنا حمدان بن سليمان قال : حدثنا الصقر بن أبي دلف قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام يقول : -

* : كفاية الأثر : ص 279 - كما في كمال الدين سندا ومتنا .

* : إعلام الورى : ص 409 ف 2 - عن كمال الدين ، مرسلا .

* : الخرائج : ج 3 ص 1172 ب 20 - آخره مرسلا .

* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 230 ب 11 ف 3 - كما في كمال الدين ، بتفاوت يسير ، ونقص بعد ألفاظه .

* : إثبات الهداة : ج 1 ص 518 ب 9 ف 6 ح 260 - عن كمال الدين ، وكفاية الأثر .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 477 ب 13 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .

وفي : ص 554 ب 14 - كما في كمال الدين ، بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .

* : مدينة المعاجز : ص 536 ح 81 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .

* : البحار : ج 50 ص 118 ب 2 ح 1 - أوله ، عن كمال الدين .

وفي : ج 51 ص 30 ب 2 ح 4 - عن كمال الدين .

وفي : ص 157 - 158 ب 9 ح 5 - عن كفاية الأثر .

* : إلزام الناصب : ج 1 ص 222 - كما في كمال الدين ، مرسلا ، عن الأربعين .

* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 62 - عن كمال الدين .

* : منتخب الأثر : ص 223 ف 2 ب 18 ح 2 - عن كفاية الأثر ..