پس دلالت ندارد مگر بذکر او آن نام شريف را و فعل غيرمعصوم حجت نيست و اخبار او از آنکه عسگری علیه السلام او را محمد نام گذاشت اخبار از وضع است و دانسته شد که وضع اسم غير از ذکر آنست - پس دانسته شد که اين اخبار را دلالتي بر جواز ذکر اسم شريف ‏نيست و آن اخبار صريح است در منع و حمل آنها بر صورت خوف ضرر صرف لفظ است از ظاهر خود بدون دليل و آن جايزنيست با آنکه بعض از آنها قابل اين حمل نباشد پس قول اول اظهر و اقوي و احوط است.